行为的一个组成分。活动是人获得快乐、与另一个人分享快乐（或者只是独自享受快乐）的接。行为既可以以达到为目的，也可以不以达到为目的；既可以是生官的行为，也可以是其他位的亲密接。无论是什么样的方式、对象，只要人觉得合适就没有什么不可以。唯一的限制是不伤害他人。

褒的新价值观把看作人类的宝贵财富，而不是健康的负担或对德的威胁。避知识的增加以及都市化过程所造成的比乡村生活匿名更的生活，一步开阔了人类行为的空间。它预言，将远远超的范畴，成为给人类心带来愉悦的一充满正面意义的活动。从人权角度看，是每一个人应当受到保护的权利，而不是应当受到歧视、迫害或惩罚的对象；从褒的新德的角度看，也是一符合社会德的人类行为，而不是堕落、罪恶或者丑恶的行为。在这本集中所选的20篇文章都是西方思想的经典之作，这些作家的观代表了西方世界在问题上的基本价值。虽然每位经典作家的观不尽相同，但是在褒的价值方面他们却是一致的。人类能够克服各各样个人的和社会的障碍达到神与快乐的好境界，是他们共同的希望。

2007年9月

第一讲论情（1）

［古希腊］柏拉图

柏拉图（to，前427前347），古希腊著名哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。曾多次离开雅典，游历其他国家与城，乃至尝试实现自己的政治理想，后着力培养弟，兴办学园。其著作多用对话写成，《理想国》是其中影响最远的一篇，除此之外还有《尔吉亚篇》、《普罗泰戈拉篇》、《智者篇》、《诺篇》、《门尼德篇》、《斐多篇》、《申辩篇》、《会饮篇》等，其中常以苏格拉底作为对话的主人公。

【编者：本篇是柏拉图众多不朽名篇中专门论述情的篇章。他讨论了神之与之的关系，讨论了激情与节制，以及后世研究者极为关注的同之间的情。】

谈话人：阿波罗陀若’aπoλλδwpos，苏格拉底的一个学生。、朋友阿波罗陀若：你现在问的那件事，我心里还是有底。因为不久以前我刚从帕雷戎Φ＇αληpoν，雅典城外的一个地方，离城约3公里。我的家里城，有一个熟人在后望见我，就远远地用开玩笑的吻喊：“阿波罗陀若，你这个帕雷戎佬哇，怎么不等等我？”我就停下等他，他对我说：“阿波罗陀若，前不久我找你，是因为我希望详细地知，苏格拉底和阿伽通’aγ＇αθwν，悲剧作家。以及阿尔基弼亚德’aγkiβi＇αδηs，曾经当过苏格拉底的学生，后来成为卖雅典的人。等人在会饮σuμπσioν，一礼节，如为庆祝某事举行的典礼，有酬神的仪式，仪式后参加的人在一起饮酒，边饮边谈，称为会饮。会饮这个词后来为拉丁文收，称为symposium，成了座谈会的意思。中讨论情的经过究竟如何。有人从丕利波Φiγiππos。的儿沛尼各Φoiuikos。那里听说过这件事，说这件事你也知，他说得不很清楚。所以要请你给我谈一谈，因为你转述你朋友的话当然比谁都合适。”他说：“首先请你告诉我，那次聚会你本人参加了没有？”