就是育和农业也是如此。至于音乐受神统治更为明显，任何人不用费力思索也可以看。赫拉格雷多′hp＇αkλeitos，这句话见他的残篇51。说过一句话，字面糊费解，也许指的就是这个意思。他说：一与它自冲突，又与它自一致，有如弓和竖琴的和谐。说和谐就是冲突，或者和谐是由冲突的因素形成的，当然极端荒谬。他的意思也许是说，音乐的艺术就是协调音低音的冲突，从而创造和谐。如果音和低音仍然在冲突，它们就绝不能有和谐，因为和谐就是协调，而协调是一互相和合，两因素如果仍在冲突，就不能互相和合；冲突的因素在还没有互相合的时候也就不可能有和谐。可是节奏也是由快和慢产生的，快和慢本来是两回事。后来却变成一致了。正如前面是医术带来了的协调，这里则是音乐的艺术产生了另外一和谐，因为它协调快慢的差异，产生节奏来。所以音乐可以说是关于和谐和节奏方面的的学问。在和谐与节奏的组成上，我们固然不难看的作用，却还看不这二重的；可是到了应用和谐与节奏于人生的时候，无论是创造曲调（就是所谓作曲），还是演奏已经制成的曲调（这需要好好调教），就都不是易事，需要明的音乐大师了。在这里我们又要回到上面的结论，分别两个神。我们应该品格端正的人，以及小有缺陷而肯努力上的人；这才是应该保持的情，才是那个好的、天上的神，才是天上仙女们的情。至于那于波吕姆尼娅2oλ＇uμνiα，十个缪斯之一，专司风雪月式文艺的女神。的凡间的情则必须加以谨慎防范，以免因它的快养成。这正如我们的医学重视的正确使用，享受佳肴味而不至于生病。由此可知，在音乐、医学以及其他一切人的事情和神的事情里面，我们都要尽量细心地注意这个二重的神，因为它是肯定存在的。

“四季的推移也充满着这两情。我刚才说的冷和、和那些质，如果有一有节制的把它们约束在一起，使相反者相成，产生一恰到好的和谐，就会风调雨顺，人畜草木都健康繁，不发生任何灾害。反之，在季节的推移中如果那无节制的占了上风，就会现各灾害，牲畜草木就发生瘟疫或其他各疾病，凡属霜冻、冰雹、发霉之类，都是由于天文学所研究的情范围内现了反常失调的情况。天文学的对象就是星辰的变动和季节的推移。

“不仅如此，那些有关祭祀和占卜的仪式（这都是神与人之间的往）所的无非就是对的保持和治疗。因为我们之所以不虔诚，大都由于不顺从那个有节制的神而皈依另一个神，以及对父母（无论存殁）不孝顺，反对占卜所凭依的神灵，不加信奉和崇敬。占卜术的功能就是监督和治疗这两个神，所以占卜术是调节人神友谊的艺术，因为它能分别人的哪是符合敬天畏神的理的。

“所以说，一般说来神的威力是多方面的，大的，普遍的；但是只有当他以公正和平的神在人神之间成就善事的时候，才显示他的最大的威力，使我们得到最的幸福，使我们不但彼此友好相，而且与在上的诸神维持着敬的关系。

“我的话就到此终结。也许我的颂词也有许多遗漏，可是这并非有意的。如果我有遗漏，阿里斯多潘，就请你填补。不过你颂扬神如果另有新意，就请随意发表，你已经不打嗝了。”

据阿里斯多兑谟说，接着就是阿里斯多潘发言，他说：“不错，我的打嗝是停止了，不过这是打了嚏之后才停的，所以我觉得很奇怪，为什么一定要经过那一番大声的、怪的嚏折腾，才能恢复的正常状态呢？你看，一打嚏，打嗝果然停止了。”鄂吕克锡柯回答说：“好哇，阿里斯多潘，当心你在什么！你一开就开玩笑。你本来可以平平静静地说下去，却这样开玩笑，使我不得不提防着你，看你的话有什么惹人笑的。”阿里斯多潘听了哈哈大笑，说：“你说得对，鄂吕克锡柯，我刚才说的全不算数。可是你千万不要提防我。我害怕的倒不是自己的话会惹人笑，因为惹人笑是我的诗神的胜利，这本来就是他的特产；我害怕的只是自己说的话荒唐可笑。”鄂吕克锡柯说：“阿里斯多潘哪，你以为自己打了别人可以不挨打么？小心，说话要算数，要负责为它辩护的。只要你说的顺我的心思，也许我会放你过去。”

第一讲论情（9）