比较容易回答，就是：他会幸福。’

“她说：‘由于拥有好的东西，那些幸福的人就成为幸福的。现在已经不需要再追问那要想幸福的是想什么了。你的答案看来已经到了。’

“我说：‘你说得很对。’

“‘这愿望和这是人人共有的，所有的人都盼望拥有好的东西，你说是不是？”

“我说：‘是啊，这是人人共有的。’

“她说：‘既然所有的人都永远同样的东西，为什么我们不说所有的人都在，而说有些人，有些人不呢？’

“我说：‘这一我也觉得奇怪。’

“她说：‘这也没有什么奇怪。因为我们是把某一个类型e＾iδos。的提来加上共同的名称，称之为，而用别的名称来称呼别的。’

“我说：‘举个例，怎么样？’

“‘这么说吧。你知作品πo＇iμσis，本义为“的东西”，指一切来的作品，诗也是来的，所以也叫πoiμσis，诗人叫πoiμt＇ηs，即“事的人”。就有许多方面的，凡是使某某东西从无到有的活动都是或创作，因此一切技艺的实施都是创作，所有的师傅都是作家。’

“‘你说得不错。’

“‘可是你知，我们并不把手艺人都叫作家，却给他们别的称呼；我们在全创作活动中间单提那一分有关音乐和韵律的来，用全的名称来称呼它。因为只有这个分称为诗作，只有这分工作的人称为诗人。’

“我说：‘你说得对。’

“‘至于的方面，情形也是这样。一般说来，凡属对于好东西、对于幸福的企盼，都是每个人心中最大的、烈的。然而其余的那些在某一个方面有所追求的，无论是谋求获利的，喜育的，还是智慧的，我们都不说他们在，不说他们是钟者；只有那些以某方式发挥作用的喜好者，才占有全的名称，我们说他们在，称他们为情人或钟者。’

“我说：‘你这番话也许有些理。’

“她说：‘有一说法，认为那些寻求自己另外一半的人在恋。我们说法则不然，认为所奔赴的既不是一半，也不是全，除非它是好的。因为人们宁愿砍掉自己的手和脚，如果觉得它们是坏的、有危险的话。我以为人所的并不是属于自己的东西，除非他把好的都看成属于他自己的，把坏的都看成不属于他自己的。所以人所的只是好的。这些说法你觉得如何？’

“我说：‘宙斯在上，我不觉得不妥。’

“‘我们现在能不能脆说：人们好的东西？’

“我说：‘可以这样说。’

“她说：‘怎么？我们是不是应该补充说：人们拥有好的东西？’

“‘我们应该补充这句话。’

“她说：‘还有，不仅拥有它，而且永远拥有它。是吗？’

“‘该补上这一。’

“‘总起来说，所向往的是自己会永远拥有好的东西。’

“我说：‘这是千真万确的。’

第一讲论情（18）