自己向来积蓄在内心的东西生育来，由于他不对象是否在场都在怀念对象，他就与对象共同培养着他所生来的东西。所以他们之间有一非常重要的共同，比夫妻关系厚得多，他们的友谊无比巩固，因为他们共同拥有着更、更不朽的女。每个人都应当不以生育凡俗的女为满足，而要求生那样不朽的女来。他要看一看荷、赫西俄陀和其他杰的诗人，羡慕他们留下那样一些后裔，为自己带来不朽的名声，本就永垂不朽。’

“她说：‘如果你愿意的话，也可以看看吕古尔戈Λuko＾upγos，传说中的斯达立法者。拉格代孟是斯达的别名。在拉革代孟留下那样一些后裔，挽救了拉格代孟，而且可以说挽救了全希腊。梭仑Σ?λwν，雅典的立法者。在你们这里也受到崇敬，因为他创立了法律；还有许多别的人，他们在希腊人中间和蛮夷中间写下许多好的作品，创立各式各样的品德，由于留下这样一些后裔而享受后人的供奉，那些生育凡俗女的则无人理会。

“‘苏格拉底啊，到此为止，你大致可以领会的一般秘密；可是，如果向你提那与此有联系的最、最神圣的理来，你是不是也能领会我就不知了。’

“她接着说：‘不过我会尽我所能给你仔细讲说。作专心静听吧。

“‘一个人要想循着正确的途径接近这个目标，就必须从幼年时候起追求的形，如果开始得正确，他当然首先只会好一个这样的形，并且用一些好的话语来称颂它，然后发觉某个形里的与其他形里的是贯通一气的，于是他就要追索那个有类型意义的者t?’eπ’e’iδeikαλ?ν，这里的e＾’iδos（型）就是’iδ＇eα（相），t?kαλ?ν（者）指“的相”，或“本”。，这时，就只有大愚不解的人才会不明白一切形中的是同一个了。明白了这一，他就成了一切好形的人，把他的情从专注于某一形推广到一切，因为他把那专注一看成渺小的、微不足的。再则，他必须把灵魂的看得大大优于形的，如果有一个人灵魂值得称赞，即便形貌较次，那也足够了，他也应该对这个人表示慕之情，加以照顾，他心里想来发表的那些好的话语可以使青年奋发向上，他这样也使他自己遍览人们各行动中以及各风俗习惯中的，从而见到是到贯通的，就把形的看成甚为微末的了。可是他必须从各行动向前更一步，达到知识，这样就见到知识的；睛里有了各式各样的东西，就不再像隶似的只一个个别的东西，只某个小厮、某个成人或某行动的了。他不复卑微琐屑，而是放的汪洋大海，瞻远瞩，育着各华的言辞和庄严的思想，在智的事业上大获丰收，大大加，大大完善，发现了这样一唯一的知识，以为对象的知识。’

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第一讲论情（20）