异通常却是很大的。当错觉消失以后——这是必然发生的事情——其他方面的差异就会暴于光天化日之下。据此，自情的婚姻一般来说都会导致不幸福的结局，因为这样的婚姻就是为了将来的后代而付了现在的代价。“为而结婚的人将不得不生活在痛苦之中。”——一句西班牙谚语如是说。而于舒适生活考虑而缔结的婚姻——这经常是听从父母的选择——则是相反的情形。在这里，人们主要的考虑——不它们是什么——起码是现实的，不会自动地消失。这婚姻着于现在一代人的幸福，而这当然就会给后代带来不利；并且，是否真能确保前者仍是未知之数。在婚姻问题上只看在金钱的价上，而非考虑满足自己喜好的男人，更多的是活在个，而非属之中。这法直接与真理相悖，因此，它看上去就是违反自然的，并且引来人们某的鄙夷。如果一个女孩，不听其父母的建议，拒绝了一个有钱、年纪又不老的男人的求婚，把所有舒适生活的考虑搁置一边，了符合自己本能喜的选择，那她的法就是为了属而牺牲了自己个的安乐。不过，正因为这样，我们才不由自主地给予她某赞许：因为她挑选了更为重要的事情，并且以大自然（更准确地说是属）的意识行事；而她的父母则本着个自我的思想给她谋划策。据以上所述，我们似乎看到了这样一情况：在缔结婚姻时，要么我们的个，要么属的利益，这两者之一肯定会受到损害。通常就是这样的情形，因为优厚的质条件和狂的情结合一是至为罕有的好运。大多数人的、德，或者智力都相当差劲和可怜——其原因或许分就在于人们在选择自己的婚姻伴侣时通常不是于纯粹的喜好，而是考虑各外在的因素和听任偶然的情形。但如果人们在考虑舒适生活的同时，也在某程度上考虑自己个人的喜，那就等于是和属的灵达成了妥协。众所周知，幸福的婚姻是稀有的，这正好是因为婚姻的本质就在于它主要着于将来的一代，而不是现在这一代人。不过，请让我加上这一句，作为对那些温柔气质和充满意的人的某安：有时候，与狂的结合在一起的是一自完全不同源的情，也就是说，是一建立在情相投基础上的真正的友谊，但这友谊经常只在真正的因获得满足而熄灭以后才会现。这友谊通常是这样产生的：两个个的、德和智力方面的素质互相对应，形成互补——由此产生了着于将来孩的；这些素质在这两个个的关系中，使各自的脾气质和思想优相映成趣，同样发挥了互补的作用，并由此构成了气味相投、和谐的基础。

在此讨论的关于的形而上学与我的总的形而上学可谓丝丝扣，而前者能够帮助我们认识后者的地方则可以总结为下面几。

我已经清楚表明：人们为了满足而小心翼翼地选择异伴侣——这里包括的无数烈等级，最一级则为狂的激情——完全是因为人们严肃、认真地关注其后代的个人特。这异常奇特的关注证实了我在《作为意和表象的世界》已经阐明的真理：第一，人的自在本质是不可消灭的——它继续生存于后世之中。这是因为假如人类是绝对倏忽、短暂的，那在时间上尾随着我们的人的确完全有别于我们，那么，如此烈和不知疲倦的关注——它并非自人为的思考和意图，而是自我们本质的内在冲动和本能——是不可能像现在这样顽固存在、难以除，并对人们发挥着如此大的影响。第二，人的自在本质更多地存在于属，而非个人之中。这是因为这对属的特殊构成的关注——它是所有情事的源，从只是一时的喜一直到最投、最认真的激情——对于每一个人来说都确实就是最重要的事情；而这事情的成功或者失败会地及每一个人。因此，这事情也就被特别称为心的事情。更有甚者，当这关注烈和明确地表现来时，所有只是关乎自己个人利益的事情则一概让路，并在必要的时候成为其牺牲品。所以，人们以这样的方式显示了：属比起个与人们更加密切；两者相比较，人们更直接地活在属之中。那么，为何恋着的男人把全副心付去，诚惶诚恐地看着对方的，随时准备着为她作牺牲？因为渴求她的是他上的不朽分；而渴求其他任何别的都永远只是他上的可朽分而已。那目标指向某一特定女的迫切甚或炽的渴望，就是证实我们那不可消灭的本质内以及它在属延续着生存的直接凭据。但把这延续的生存视为不重要和不足够则是错误的。我们现这一错误是因为我们把属延续的生存，理解为只是一些与我们相似的生在以后将来

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