两个冲动之中，就其对于个人的不可须臾离开的程度而论，饮或营养自是关系重大，但的冲动之于生命，以常态论，既极其错综复杂，以变态论，更可以趋于支离灭裂，不可究诘，所以它所唤起的注意，往往要在饮之上；饮是比较不可须臾离开的，而则比较有间歇的；饥饿的驱策虽也有程度之殊，但其暴烈的程度每不如之甚；饮是一个人单独可以的事，而的满足有恃乎另一个人的反应与合作——这些也未始不是它所以能唤起多量注意的原因。

不过饮的冲动，其意义的重大尽往往受人忽略过去，也未始不是一般生命的一动力，并且它的力量之大不在之下，而不能很狭隘地把它限制在经济的范围以内。它和的动力一样，也可以转变而为一心理的力量；在饮而外的行为上表现来，甚至于也可以升华，而其在行为上的表现可以取得神的方式。人类生活必有其比较崇之理想，我们对此理想总有几分希冀愿望的心理，而愿望之至，我们往往用如饥如渴一类的形容词来表示。这又是中外古今相同的，中外所不同的是，也许西洋用在比较象的理想上多些，而我们则用在比较实际的人事上多些，譬如说，国君求贤若渴；又如《诗经·国风·汝坟》说：“未见君，惄如调饥。”后一个例又多少暗示给我们看，不但可以适用饥渴的字样，也可以借用。瑞查兹（audreyrichards）最近用了非洲南班图族（southernbantus）作主要的对象，曾经就这个升华的题目，过一番开风气之先的研究，并且已获得相当的结果。不过这是在我们题目以外的，我们搁过不论。见瑞氏所著书《一个未开化落的饥饿与工作》（hungerandworkinasavagetribe）。要的是，我们必须承认与在心理学上有同等的初元的地位，否则我们对于生命的观念便失诸片面与畸零了。

第六讲心理学（1）

［英］埃利斯

冲动的动力质人生以及一般动的两大基本冲动是与，或与，或饮与男女，或饥饿与恋。它们是生命的动力的两大泉源，并且是最初元的泉源，在人类以下的动界中，以至于生界中，生命的全机构之所由成立，固然要推溯到它们上，而到了人类，一切最复杂的文制度或社会上层建筑之所由形成，我们如果追寻原要，也得归宿到它们上。这不用说，不论古今中外，不论经验或科学，所见是完全一样的。

亨利·哈夫洛克·埃利斯（henryhavelockellis，18591939），英国著名心理学家，也是一位很有影响的科学家、思想家、作家和文学评论家。他终生从事人类科学的研究和教育，认真探讨人类的神世界和的生学的密切关系，是科学领域的先驱。主要著作有：《心理学研究录》的第一卷《逆转》（1896）、第二卷《羞怯心理的化；的季候现象；自动恋》（1901）、第三卷《冲动质的分析，恋与痛楚，女的冲动》（1903）、第四卷《人类的选择》（1905）、第五卷《的象征现象，解的机制，妊娠的心理状态》（1906），第六卷《与社会》（1909）、第七卷《哀鸿现象和其他若补充说明》（1928）等。

节选自《弗洛伊德文集》，王嘉陵等译，东方版社，1997年版。

【编者：本篇是《心理学》一书的结论。作者论述了冲动的动力质和升华问题，将与并列为人类最重要的两望，讨论了升华为生命力和创造力的理论。】

不可破妻的女——便真相大白了。

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在社会生活的日常状况之下——所谓社会生活与日常状态，当然是指我们的文明人类而言——冲动的力量的发挥大抵遵循三条大路。第一条是，我们可以避免一切的行为上的公开表现，让冲动的力量随时随地地消散，至于消耗的途径，有正常的，也有不正常的，那我们也不问。第二条是，我们但须有短期的或偶然遇合的的关系，便觉得已经可以对付过去，甚至于觉得已经满足，这关系的最常见的方式便是狎

十分有趣的是，神分析学家还常常遇到这样的女人：在她们心中同时持有两态度——臣服和敌视。这两态度常互相纠结，有时同时现，有时同时消失。不少这女人对自己的丈夫冷若冰霜，但无论如何又离不开他，每一次当她试图去别人时，前便闪丈夫的影。但她们实际上一也不其丈夫。分析中还发现，这女人对其丈夫的情虽消失，但臣服的态度仍照旧。她们不愿脱这束缚，因为她们的报复尚未完成。当然，即使在那些此情绪十分明显和烈的案例中，女人也从不了解自己内心有这样一报复的冲动。