这就是他们所要求的一切——在这方面最狂的革命者和最虔诚的信徒一样容易对我们发怒。

对我来说，人类的决定问题在于，他们的文化发展能否并在多大程度上控制住他们的攻和自我破坏本能对他们的集生活的扰。从这方面看来，也许恰恰是现在这个时代应受到特别的注意。人类已经在很大程度上取得了对自然力量的控制，以致他们可以借助于自然的力量，毫不困难地行自相残杀直到最后一个人。他们明白这一，目前的不安、痛苦和焦虑的心情大分就是由此产生的。现在我们期待着两个“天神”之一的永恒的神厄洛斯将会维护他的权利，与同样永恒的对手死神行不懈的斗争。但是谁能预见何者成功，并且结果怎样呢1？

1〔最后一句是在1931年加上去的——当时希特勒的威胁已经开始明显化了。〕

神分析引论新讲

苏晓离、刘福堂译

讲演

第二十九讲1对梦的理论的修正

在间歇了十五年之后，我又把你们召集在一起，与你们讨论在这段时间里，神分析取得什么新的发现和改。我认为，从不止一个角度去看，我们都应把注意力首先放到梦的理论上，这是正确的、合适的。该理论在神分析的历史中占有特殊的地位，而且是转折；分析由一神治疗法变成了一层心理学（depth－psychology），是与梦的理论分不开的。自此以后，梦的理论一直是这门年轻的科学中最独特的东西，我们的其他知识中没有任何东西可以与之匹敌，它是从行的观念和神秘主义的掩盖下揭示来的一片新疆域。这个理论所必然提的主张的奇特，有试金石的功能，运用它就能确定谁可以成为神分析的拥护者，谁将永远不能理解神分析。就我本人而言，在那些困难的时

1本书是弗洛伊德《神分析引论》（以下简称《引论》）一书的重要补充、修正和发展，它更新了《引论》的思想，因此本书目录衔接《引论》（共二十八讲）一书目录。《引论》已由商务图书馆中译本。——译者注。

期，即由于缺乏经验，尚未辨认来的有关神经病的事实扰我的判断的时期，我发现梦的理论是我的最后依托。

每当我对自己动摇不定的结论的正确产生怀疑时，只要我能够把梦者上的一没有意义的、杂无章的梦成功地转变为有逻辑的、明白易懂的神过程，我就重新相信我走的路是正确的。

因此，以梦的理论为例，一方面考察神分析在这十五年里所经历的变迁，另一方面研究它在被当代思想界所理解和评价的过程中有哪些展，对于我们有特殊的重要。

但我同时可以告诉大家，你们会对这两方面都大失所望的。

让我们来看看各期《国际神分析（医学）杂志》。

自1913年以来，我们这一研究领域里的最重要的著述都集中于此。