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遭到她猛烈抨击的社会现象包括：招工的男女区别和失业的男女区别所反映来的两不平等问题；在那些对女开放的职位中，女为了要得到提就要卖或者要否定自己的女气质，致使她们不是作为女成功的，而是作为一个中成功的；女工比重较大的职业价值就低，不论这些职业对社会的生产和再生产有多么重要，不论是在农业、工业还是文化领域都是如此；工作组织的法规都是由男人制定的，女人只能被动接受；生产些什么也总是由男权威来确定，如武生产、环境污染和很多无用产品的生产都不是由女人决定的；产品的规范都是男的，无论是显在的还是潜在的行话语的内容和风格都是以男为中心的；广告的基调也是男中心的；表现在职业地位上的男女两在劳动中的不平等价值。伊丽加莱提，别主义是族主义的无意识形式；她呼吁女注重每个生命的基本权利；减少那些由一人或少数几人统治的团或公司的权利；重新定义和评价住房法律，确保私人财产权；减少与权力、金钱、尤其是与豪富的望相关的剩余价值，把换建立在成本上，反对增加从土地、空气、海洋和人角度衡量的不必要的生产和过度生产；对源于力的法律提质疑。（irigaray；11…91）她的主张代表了女主义对现存的男权社会价值的批判和挑战。在众多的别研究类别中，斯坦能创造了一特殊类型的女主义写作，其代表作是《假如弗洛伊德是费丽丝》。该文将弗洛伊德的传奇生活用一个女主来重写，极启发。将很多人们司空见惯、习以为常的事情和说法放在另一别上，显得妙趣横生，使人意识到现存别结构中的荒谬之。2、运动的规模和特女运动的第二次浪规模宏大，涉及了各主要发达国家。到70年代末期，仅英国就拥有了9000多个女协会，国、加拿大涌现大量女组织。1966年，全国女组织（nationnizationforwomen，简称now）在国成立，弗里丹任主席，这一组织成为西方最大的女组织，其宗旨是：献于这样一信念，即女首先是人，是个像我们社会中的其他人一样的人，女必须有机会发展她们作为人的潜能；立即行动起来，使女充分参与到国社会的主当中去，享有真正平等伙伴关系的一切特权和责任。到80年代末，全国女组织已拥有15万成员，176个分会。1974年，国58个工会的3300多名女，代表40个州和数百个地方工会在芝加哥开会，成立了第一个全国的女工会组织：工会女联盟。1975年，全国的黑人女组织“黑人女联合战线”又在底特律成立，并

二、女主义运动的第二次浪（3）

弗里丹辛辣地指：女们了半个世纪为权利而战，在下半个世纪却又对自己是否真正需要这些权利产生了怀疑。弗里丹批判了女在事业和婚姻上二者不可兼得的观。这观认为，要在婚姻上成功，就需要自我否定；而要在事业上成功，则需要如醉如痴的献神。婚姻需要合作，事业需要竞争，二者结合起来非常困难，需要不同类型的品。因此男主外女主内才是最完的互为补充的结合。弗里丹在这著作中猛烈地抨击了关于女的“神话”，这一神话企图使人们相信：女人的最价值和唯一使命就是她们自女特征的完善；西方文化的错误就是低估了女特征的价值；过去女人犯错误的源就在于她们妒忌男人，力图要跟男人一样，而没有认识到自己的本；而这本的完，只存在于由男人主宰一切、女人在方面温顺服从和对孩的母之中。伊丽加莱（luceirigaray）是继波伏瓦之后最引人注目的法国女主义理论家，她在一被译成多文字的女主义著作中全面论述了女的权利。她把女的权利概括为七个方面：第一，人类尊严的权利，其中包括制止对女和形象的商业用途；女拥有在行动、语言和公众形象方面的地位和代表；制止世俗和宗教权力对母的剥削。第二，在人类分方面的权利，其中包括女的贞洁（指和神的整合）不被金钱、家、国家或宗教实所侵犯；母亲为女所应有的权利。第三，世俗法律应当保护母婴的相互责任。第四，女应当拥有保护自及女生命、生活空间、传统和宗教的权利，有反对男法律（充满好斗神的、污染环境的）的权利。第五，在财产权利方面，女应当拥有在不受税收制度惩罚的前提之下选择独生活方式的权利；女应当享有国家发放的家福利费；平等对待男孩女孩的权利；各类传媒应有一半时间以女人为对象。第六，换系如语言换系应当更有利于保障男女两平等的权利。第七，女在世俗与宗教的决策机构中应当与男拥有同等数量的代表。   &