20世纪90年代兴起，其代表人沃尔夫（naomiwolf）认为，女主义犯了一个错误，即调女是受害者、受压迫者。权力女主义告诉女：女不是受害者，除非她们选择去当受害者。女对于现状应当负起个人责任，包括传统属于男的领域。她们应当自我赋权，使自己在社会上、职业上、政治上与男人平等，鼓励女使用男的工——金钱、选票和政治批判，以提自己的社会地位。权力女主义反对反游行，认为这游行是自毁自贬，她们把此类游行示威称为“哀鸣”。她们认为，参加反游行这个行为本就是把自己摆在了弱者和受害者的位置，是一乞怜的姿态。而与其去向男乞怜，不如直接去一个者。权力女主义还反对事事要讲“政治正确”的法。“政治正确”是20世纪70年代末现的概念，随后发展为一大规模的文化现象，它是指一整关于对与错的信念，要求人们在所有的问题上都保持政治上的步立场，其中包括不能歧视女，不能歧视同恋等等。例如女主义用“政治上不正确”指责右派，认为女一般来说社会地位在下降，其中包括贫困的女化，男放弃父亲的责任，暴力，扰等。权力女主义批评左翼知识分的“族…阶级…别”区分意识形态味太重，总是要求人们保持政治上的正确，导致了教条主义的不宽容气氛。解构所有的价值导致了学术危机。政治正确不仅被用于左右两派的论争，还被左翼用来攻击政敌，批评反文化论者。反对权力女主义的人认为：将女自当作她在、经济和社会地位各个方面的境的全责任人是很危险的，会使女陷孤立无援的境地，用自己所的地下地位来责备自己。与此同时，那些应当为女的低下地位负责的社会机制、社会群、社会阶层却可以乘机逃之夭夭，把责任推个一二净。2、包容女主义包容女主义认为，应当走向多文化的女主义。有女主义者担心过分调差异，否定一致，将导致知识和政治上的解。女主义需要一个空间，其中每个女都有自己的空间，但是把人们隔离开来的墙应当是很薄的，能够允许对话；允许德上的朋友社区；允许行动的伙伴。女主义需要一非帝国主义式的、非族中心的、相互尊重的理论。包容女主义也可以包容男，因为有很多男是赞成女主义运动的。包容女主义挑战传统的族、阶级、别、权力安排，认为这传统秩序优待男人歧视女人，优待白人歧视有人，优待健康人歧视残疾人，优待有工作的人歧视无工作的人。（nelson；etal。；107）男女之间的压迫不是唯一的，应当与族、民族压迫结合起来看。族、民族与别之间有着错综复杂的关系：女可以区分为有人女，非英语母语女，发展中国家女，土著女等类别。西方传统女主义没有意识到其族和民族的偏向。压迫包括别、族和民族的压迫。以及阶级、特质、职业、倾向等方面的压迫。包容女主义主张应当包容这一切。包容女主义认为，女主义除了关注男权制的压迫，还应当关注族主义、健全主义、异恋主义、阶级歧视同男权制的关系。在改变社会的男权制结构的同时也要改变各不平等、不公正的制度，使人们得到真正的完整意义上的解放和自由。    华人小说吧m.hrsxb

女主义论争

在西方后工业化时期以来，女主义开始向所有现存的范畴提了全面的质疑，这些领域包括知识基础、价值系、话语系、意识形态、方法论、组织结构、社会工作、社会福利等。当代女运动也有很多新的关注，如两的平等待遇与特殊待遇问题、对女的保护立法问题、工业造成的健康灾害问题、离婚问题、孩的监护权问题、与情品问题、暴力问题等。女主义理论了一个又一个从未涉足过的领域。女主义不再惧怕研究男女解剖学和生理学，例如想像问题，恋问题，活动中的统治与服从问题等。当代女运动的一些主要论争包括：调相同还是调相异；调平等还是调区别；调法理社会（gesellschaft）关系还是调礼俗社会（gemeinschaft）关系；调自由参与竞争还是调责任；调工作的投还是调家的投；调社会教化过程的作用还是调生理和心理的区别等等。总之，在各个领域中都有人从女主义角度来提和分析问题，这些问题既反映女状况的最新发展和最新关