味、光、君、男，是积极的行动，意味着秋、夜、暗、臣、女、

焉，而守司（11）其门。故圣人之在天下也，自古至今，其一也（12）。变

以求其利（19）。或开而示之，或阖而闭之（20）。开而示之者，同其情也；阖

消极的行动。

10朕：指征兆、迹象。

捭阖者，之大化，说之变（36）也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。

察历史。

是故圣人一守司其门，审察其所先后（14），度权量能，校其伎巧短长。

绵薄之力，我们竭尽努力，把《白话鬼谷》奉献给广大读者，希望能对广

乃可贱，乃可贵：无为以牧（15）之。审定有无与其实（16）虚，随其嗜以见

还终始，极反（42）。以动者，德相生也；以静者、形相成也。以

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捭之者，料其情（27）也；阖之者，结其诚（28）也。皆见其权衡轻重（29），乃

（12）其一也：大自然的规律，凡圣人的理就有一个。

＇原文＇

求，苞以德也；以结，施以力也；相求，由捭阖也。此天地

闭也，谋也、也。其和，终始其义（37）。故言长生、安乐、富贵、尊

普颖华于北京

白话鬼谷

都应该调查判定。

2阖，闭的意思，关闭心扉，把来的事化为自己的事，或不让外

荣、显名、好、财利、得意、喜为，曰“始”。故言死亡，忧患、贫

来事，取封闭形态。

（11）守司：看守加以理，以便救亡图存。

7存亡之门：指生死之理。

法之类者，皆日“始”，言善以始其事；诸言法之类者，皆日“终”，

言恶以终其谋。

收放术

（17）指：意同宗旨。

故捭者，或捭而之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或捭而去之。捭阖

有守（23），先从其志。

专著探讨《鬼谷与经营谋略》，在德国、国、东南亚，均有广泛的影响。

6观之开阖以命：观察变化来辨别事。

参加本书写作工作的还有门冀华、郑韬、黄小峰、刘兴玉、郭、赵

其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，实得其指（17），阖而捭之（18），

捭阖之，以试之（39），故与言者依崇（40），与言者依卑小。

而闭之者，异其诚也。可与不可，明审其计谋，以原其同异（21）。离合（22）

鑫、门秀实、罗建新等同志。

者，天地之。捭阖者，以变动，四时开闭，以化万（32）。纵横（33）、

即捭之贵周（24），即阖之贵密。周密之贵微（25），而与相追（26）。

粤若稽古3，圣人之在天地间也，为状生之先4。观5之开阖以命

以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、

《鬼谷》虽然是奇葩品，但它毕竟年代久远，文字和内容奥，现

化无穷，各有所归（13）。或或，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

信《鬼谷》奇诡变诈的术法、玄奥的养生之，必会使“鬼谷术”扩而

以下求小，以求大。由此言之，无所不，无所不，无所不可（41）。可

5：《易经》上的用语，指创造字宙空间万对应的两气。意

贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为，曰“终”。诸言（38）

6，知存亡之门7，筹策8万类6之终始，达人心之理，见变化之朕10

4先：先知先觉，此意指尊者，指导者，先驱者。

者，心之门也；心者，神之主也。志意、喜、思虑、智谋，此皆由门

（13）各有所归：世间一切事各有归宿。

，故关之以捭阖，制之以。捭之者，开也、言也、也；阖之者，

为之度数（30），圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑（31）。

代人阅读相当困难。为了让这古代品童放异彩，为弘扬中华文化尽一

1捭：开的意思，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外事及他

之，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门”。

＇注释＇

3粤若稽古，粤，语助词。若，顺；稽，考察。意为着一定的规律考

（18）阖而捭

反、反覆（34）、反忤必由此（35）矣。

人的主张和建议。

大读者有所帮助。

9万类：万

大之，使中国民族文化的一枝奇葩放芬香。

（16）实：实情。

1995。6

去就、倍反，皆以御其事。动而行，止而藏；动而，随而。

（15）以牧，行调查。

桥武夫以

夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可，乃可退；

8筹策：计算策划。

（14）审察其所先后：应该先的事应居先，应该后的事就居后，一切

捭1阖2第一