之：假如明白实情；就应自行闭藏或开启。

（19）求其利：研讨对方所说的善恶利害。

（20）开而示之，或阖而闭之：开放使事显现，或者封闭使事隐藏。

（21）原其同异：探讨事相同与不同的特、质。

（22）离合：离，不一致：合，一致。

（23）有守：确立自己的观而信守之。

（24）捭之贵周：周，不遗漏，要行动时，必须作周密的考虑。

（25）微：微妙。

（26）与相追：合乎之理，与相贴近。

（27）料其情：检验实情的真伪。

（28）结其诚：结，定，使诚意定，有好结果。

（29）权衡轻重：衡量比较事轻重。

（30）为之度数：测量重量和长度的数值。

（31）不中权衡度数，圣人因而自为之虑：如果不合一般事规律，圣人

就继续引导。

（32）四时开闭以化万：就像夏秋冬，万均在变化一样。

（33）纵横：自由自在的变化。

（34）反覆：或离反或复旧。

（35）由此：据捭阖原则。

（36）之大化，说之变：大化，变化。“说之变”，游说原则和主张灵

活运用。

（37）终始其义：万始终保持着变化之理。

（38）诸言：各言论。

（39）捭阖之，以试之：或开放或闭藏，都以之试行。

（40）言者依崇：和情之者涉时，就谈论崇并对之加以试行。

（41）无所不可：游说人，游说家、游说国、游说天下，都没有什么不可

以的。

（42）还终始，极反：意为运行，彼此相生，互相转化。

＇译文＇

纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是大众的先导者。通过观

察变化可对事作判断，并一步把握事存亡之理。测算万的发

展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事变化的征兆，从而控制事发

展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然一的变化规律，

并以此驾驭万的。因为事的变化虽然无穷无尽，然而都各有自已的归宿：

或者属，或者归，或者柔弱，或者刚；或者开放，或者封闭；或者松

弛，或者张。

所以，圣人要始终把握万发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度

它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。至于贤良和不肖.智慧

和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；

可以升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察

它们。审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和望的分析来揭开它们的

意愿。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实

情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。

开放时使之显现；封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情一致；

封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同。至于什么可行，什么不可行，就要

把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自已不相同的，有与自已相同的，

必须有主见，同时要注意照对方的思想志向，区别对待。

如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是事慎密。