问题，保持土地合理利用效益，需用“开合之法”，“开法”为“用”，“闭

法”为“养”，“养”与“用”相结合，即可扩大生产，增加效益。

沈阳市于洪区彰驿村办砖厂，几年来坚持使用一亩地还一亩耕地的做

法，收到明显效果，共还耕地200余亩，创纯利润人民币40多万元。

前几年，这个厂取土随意性较大。怎么方便就怎么取土，土地资源浪费

严重。有人形容说：“到处取土，遍地开花，坑坑洼洼，难种庄稼”。后来，

村领导算了一笔帐，烧砖取土用的是亩产千斤水稻的良田，每年用耕地40

亩，就等于少产2万公斤水稻，十年就是20方公斤啊。如果有计划、规范性

取土，用一亩还一亩，尽管复耕后前两年少收点粮食，每亩至少产三四百公

斤。于是他们采用“平行、平面、平伸”取土法，使土地资源得到了合理利

用。

“用一还一”，在使用开发土地和保护土地资源方面，找到了最佳结合

点，目前一些地区讲开发，就忽视了保护耕地，有的则是以牺牲耕地为代价

的。还以砖厂力例，有些砖厂只顾赚钱，取土无原则、无规划，取一片就废

一片，废一片荒一片，虽然开发了，土地却浪费了。彰驿村村办砖厂，坚持

“用一还一”，使土地呈现良性循环。目前，这个砖厂又开办两个分厂，实

际上是“一变三”，生产规模不断扩大，乡镇企业成本不断降低，经济效益

不断提高。

综上所述，这一智谋方法多用于错综复杂的国际政治斗争中，在工作、

生活、斗争中捭阖之术也很有用处。

钧言术

反应第二

＇原文＇

古之大化者1，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来2；反以知古，覆

以知今；反以知彼，覆以知己。动静3虚实4之理，不合来今5，反古而求

之。事有反而得覆6者，圣人之意也，不可不察。

人言者，动也7；己默者，静也。因其言，听其辞8。言有不合9者，

反而求之，其应10必出。言有象（11），事有比（12）。其有象比（13），以观其

次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语（14）合事，得人实

也。若张置网（15）而取兽也，多张其会（16）而司之。道合其事，彼自出之，

此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比（17），乃为之变（18），以象动之，

以报其心，见其情，随而牧之（19）。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。

重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智（20），事皆不疑。

古善反听者，乃变鬼神（21）以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不

审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以基听之。欲闻

其声反默，欲张反敛（22），欲高反下，欲取反与。欲开情（23）者，象而比之，

以牧其辞（24），同声相呼，实理同归。或因此，或因彼（25），或以事上，或

以牧下（26），此听真伪、知同异，得其情诈（27）也。动作言默，与此出入，

喜怒由此以见其式（28），皆以先定为之法则。以反求复，观其所托（29）。故

用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微

知类（30）。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失（31），如腾蛇（32）

之所指，若羿（33）之引矢。

故知之始己，自知而后知人（34）也。其相知也，若比目之鱼（35）。其伺

言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取

针，舌之取燔骨（36）。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如

圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司

之。已不先定，牧人不正（37），事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以

牧入，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。

＇注释＇

1古之大化者：化是教化，大化者指圣人。

2反以观往，覆以验来：反，同返，覆，都是反复的意思，追溯过去的

经验，进行研究以面对当前，认识未来。

3动静：是指运动和静止。4虚实：真伪的意思。

5来今：未来与现在。

6反而得覆：调查过去，研究现在，以定将来的对策。

7人言者动也：别人发言就是动。

8辞：倾诉、主张、陈情。

9言有不合：所说的话不合理。

10应：答应。

（11）象：法象，仿造形象和原形比较，确定正误。

（12）比：比较，和原则比较确定正谬。

（13）象比：按照形象进行比较。

（14）钓语：如钓鱼投饵一般，在交谈时给对方以诱饵，以便引出对方的

话头。

（15）罩（读ji）网，置是捕兔子等野兽的网，网是捕鱼等水产的网。

（16）会，聚集的意思。

（17）其言无比：如果言辞不能进行比较。

（18）乃为之变：改变方法。

（19）牧之：进行调

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