功用是相同的。

所作之事都要预先谋划、分析、计算之后再实行“忤合”之术。

古代那些善于以背离一方、趋向一方而横行天下的人，常常驾驭着四海

之内的各家势力，控制各个诸侯，在“忤合”中促成转化，然后达到“合”

于圣贤君主的目的。过去伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，然后才决定一

心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，其行动目的仍未显

于世人，最后归服了周文王。这就是懂得天命的制约，所以才能归顺一明

主而毫不犹豫。如果不备尚的品德，超人的智慧，是不能驾驭天下的；

如果不用心冥思是不可能揭示事的规律的；如果不全神贯注地考察事的

实情，就不可能功成名就；如果才能、胆量都不足，就不能统兵作战；如果

只是愚忠呆实而无真知灼见，就不可能有察人之明。所以，“忤合”的规律

是：首先估量自我聪明才智，度量自的优劣长短，分析在远近范围内还比

不上谁。这样就可以前，可以后退；可以合纵，可以连横了。

＇解析＇

“忤合”篇是讨论“以反求合”之术的。

在谈笑中，要达到某一目的，实现某一意愿常常要曲折地、灵活地应变，

以求成功，这正是“忤合”之术。

事总在变化中，正如本篇所言“世无常贵，事无常师”，所以“成于

事而合于计谋，与之为主”或“合于彼，而离于此，计谋不两忠，必有反忤”。

由此可知，“忤合”是事发展变化中的应变常规。

任何事都有正反逆顺的发展形式，施用“忤合”之术的前提是必须对

事多方研究，从而采取的应变方法。缺乏针对的以反求合，不

仅不能实现原先意图，而且可能适得其反。

实施忤合之术，必须充分认识万皆在变化中，变化才有发展，所以有

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效的忤合智谋必须使实施者相信要超过自己的对手有两个必备条件，其一是

知己知彼。知已知彼才能退纵横，游刃有余。其次是应在对方于谋略、

攻势状态中，即在不如我方谋略的情况下，行忤合之术，必将使我方获得主

动权。

诈退之法常被军事家广泛使用，曹就曾用此计巧取平关。

公元215年，曹率兵攻伐汉中张鲁，自陈仓发，一路夺关斩将，

行得极为顺利。平关地势险要，易守难攻，守将为张鲁之弟张卫与大将

杨昂，他们在山筑长墙10余里，更增加了攻的难度。几次攻击之后，曹

损兵折将，却没有踏上平关半步。这时，曹眉一皱，计上心来。他

见平关着实难以攻破，便引军后退。敌人见曹大军已退，守备也就松弛

下来。不料曹的退兵乃是诈退，正以松懈敌人守备。他立即命令张郃、

夏侯渊领兵乘夜愉袭，终获大胜，登上了平关。平关一破，汉中已无险

阻，张鲁仓皇逃走，曹遂占有汉中。

在军事上，诈降之术，诈败之法均为“忤合”之计。

公元208年，曹挥师南下，准备统一全国。这一年8月，原来占据荆

州的东汉皇族刘表病故，其刘琮继位。9月，刘琮不敌曹，束手投降。

原来投靠刘表的刘备，带领2万人退守夏。曹率军20万人，号称80万，

直夏。刘备自知单靠自的力量抵挡不住曹军的攻，在危急之中派遣

诸葛亮前往江东，以便联合孙权共同抗曹。孙权知，曹的力量大，如

果荆州被曹军攻占，江东也难以保全，于是派周瑜、程普、鲁肃率3万军队