向豪迈爽直的冈田听了此言，也不禁大吃一惊，因为这显然是一种很不合常

理的冒险，但松下诚挚、果敢的态度实在感人，冈田终于答应了他的请求。

他将松下电灯泡配上了电池，发挥了最佳宣传作用，从此名声大振，事

业兴旺。

艺术创作中，讽刺剧也如此，常取用民俗中“丧事”变成“闹剧”，以

教育大众。

在笑闹声中鞭挞一种顽固的旧习俗，讽刺一种与现代社会格格不入的封

建意识。

由北京电影学院青年电影制片厂和海南喜剧有限公司拍摄的《孝子贤孙

伺候着》，便是这样的一部闹剧、笑剧。

影片以当今农村中大办丧事、实行土葬、滥占耕地的落后意识为题材，

围绕着民政助理老陈的老母死后是火化还是土葬展开了矛盾冲突。老陈到处

宣传火葬的好处，让人们珍惜每一寸土地，却砸了专吃红白喜事的老舅的饭

碗。老舅到老姐姐（老陈的娘）那儿告状。老娘怕死后火葬，逼着儿子按手

印立合同。为了考验儿子，老娘在老舅唆使下假死一回，演出了一场大办丧

事、大出殡的闹剧。劳民伤财的事实教育了老娘，也认清了老舅一帮人借此

骗钱的伎俩，认识了大办丧事与土葬的害处，思想转过了弯子。这部片子具

有很好的社会效应。

现在农村中有些人富起来了，钱不知怎样花，大办红白喜事，可以一掷

万金。南方有的地方墓造得越来越大，越来越豪华。笔者今年乘车南下，看

到公路两侧良田沃野之上，坟堆垦罗棋布，死人与活人争地，土地资源浪费

严重。

讽刺艺术以“反”求“正”，其结果是明显的，在阅读与购书中，也有

反向心理，当然是与人们的社会需要相连的。比如，在正常的社会生活中人

们必须按税法交税，然而因我国近年税法不健全，逃税者居多，因此“避税”

的书，一度畅销。在南京有一本“避税”的书标价30至40元1本，在南京

上市之后引起轰动，几天时间竟全部售空。这种现象已引起税务部门的严重

关切。

据悉，来询问者仍天天不断，有个体、集体、三资企业、独资企业的财

会人员，也有国有企业的，上书店直接询问“逃税方面的书到了没有？”

据了解，南京市一所大学也开办了避税学方面的课程。

从图书发行部门了解到，这些书有的书名叫《财务造假》，有的内容“实

战搏击性”很强，直接传授在某某地方可做假账，怎么做。这种本不该热起

来的“避税学”已引起有关部门的严重关注，税务部门的权威人士皆反对，

国家税务总局领导认为“这是种很不正常的现象”。然而这正是人们反向需

要心理所形成的。

在现实中，人考虑问题时，也常在纵横进退之中变化，并非习于常规。

比如当代商战中，众人皆知广告的效益，然而广告的作法，却有进退之变化。

如：

台湾一家眼镜商店，醒目地贴着店头告示：“凭着本店的气派和规模，

本可以每个月花300万元广告费，以保持产品声誉不衰。可是，为了顾客买

到价廉物美的眼镜，本店决定不在电视和电台上做广告，而把这笔未开出的

钱与顾客共享。”其意是告诉人们，该店商品销价便宜。这一招果真厉害，

顿时顾客热闹非凡。

美国底特律城郊，有一块食品公司建造的推销面包的巨型牌子，行人走

近它时，不仅能听到介绍面包的声音和悠扬的轻音乐，还能闻到一阵阵诱人

的混合面包气味，使人食欲大振。这种绘声绘色的广告，使该公司的面包销

售量大增。

瑞士有一种名贵的裘皮大衣，购者甚少。推销员贴出一则告示：“该大

衣唯一的缺点是：将使你不得不忍痛扔掉以前购买的毛衣。”消费者看后纷

纷购买，因为这种大衣保暖性强，买了它可以少穿毛衣。

第二次世界大战时，美国有家火柴厂利用人们仇视希特勒的心理，设计

了一种“火柴希特勒”的火柴。该火柴盒上是一幅希特勒的画像，擦火柴的

磷片涂于人像臂部，这样，每擦一根火柴都仿佛火烧希特勒一次，对于热爱

和平的人来说，似乎解了一次恨，由于设计新颖，“火柴希特勒”火柴很快

成为抢手货。

猜疑篇

揣1篇第七

＇原文＇

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权2不审，不少强

弱轻重之称3；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大

小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之

险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客4

之知睿孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？

百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？如此者，

是谓量权。”

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必

以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变5。

感动而不知其变者，乃且

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