来，圣人世之称为“”

——谋略原则为隐而不。愚人世之称为“”——谋略原则为大肆张

扬。聪明智者，成事容易；而愚鲁的人成事困难。由此看来，一个国家灭亡

了是难以复兴的，一旦国家动也难于安定。然而运用“无为”则是最的

智慧了。“无为”之智要运用在众人所不知，众人所不能见之。如果在施

用智谋之后发现了可行的迹象，就要见机行事，可作，自己就去作；如果发

现不可以作，就要选择一些相应的事，让别人去作。

所以，圣人能行的大，都是属于“”隐而不。古语说：天地造化

在于、。圣人之在于隐而不。不单单要求忠诚、信守、仁慈、义理，

主要是维护不偏不倚的正。只有真正的认清这理的真谛，才能游说他

人。如果双方都谈得很洽，就可以发展长远的和目前的关系。

＇解析＇

本篇是与上篇密切相接的。“谋”与“权”本为一。“权”是“权衡”；

“谋”乃是“计划”。“权”篇和“谋”篇的主题是一致的。都是论述“游

说”术。

本篇集中讨论了“谋略”的方方面面。如，谋略的产生，谋略运用，谋

略的效用等……。

首先，世上万都有一定规律，往往由数人合作，为了一个共同目标，

必须同谋。众人利害是相关的，需要共谋大业。在同一目标下，大家共同承

担责任。因此，谋略有群众合议的内涵。

其次，谋生于事，即事生“谋”。谋略产生于现实生活中，在形形

的事件里，要解决矛盾，就产生了谋略。所以，因事而生谋略。

再有“计谋之用，公不如私”，意思是运用计谋时，公开的不如暗中

行。鬼谷这一观，指了运用计谋的形式的必然。事实上，凡用计谋

必须隐而不；只有愚笨的人谋划事情才张扬外。

隐而不地策谋事件并不意味着谋划者心地暗，而常常意味着谋划者

丰富的智慧，圣人的心怀。

有谋划能力的智人，当然会常人之智，发现常人难以发现的问题，

而作英明决策。他们在把握全局，预测未来，推动历史前的能力上，非

众可比。在中外历史上都不乏神圣的英才。汉末诸葛亮曾躬耕陇亩却知三分

天下的定势，为刘备定鼎中原奠定了基础，是人所共知的谋略家。

泽东自南昌起义后，与蒋介石对峙周旋，蒋介石对红军的五次围剿，

而泽东依红军之众，长驱二万五千里实行战略转移，到陕北建立据地，

最终发动群众打败日本帝国主义侵略军，推翻蒋家王朝，建立中华人民共和

国，如此历史的壮举，确是伟大的谋略。

在政治、军事、经济等领域内，不论大小事，何不以正确的谋略而

取胜？

清代雍正皇帝曾以建立中国早期特务组织著称于世。这些执行任务的耳

目叫“缇骑”。他们神鬼没，常把王公大臣的行动告诉雍正；以巩固清政

权。此举在历史上可称奇谋。

雍正即位之后，政局一度动。诸王各自结党营私，相互倾轧，威胁到

皇权的安全。为了消除朋党林立的局面，把王公大臣控制在自己的掌握之中，

雍正派了许多线耳目，监视他们的一举一动。这些线耳目在当时叫

“缇骑”，就是侍从骑士。这些堤骑神鬼没，无孔不，经常把大臣们的

行动报告给雍正。

有一次，新科状元王云锦，在元旦早朝后到亲友家作客，叶游戏。

玩了好一会后，有人发现丢了一片叶，于是大家作罢，便端上酒菜痛饮。