等人听到后，立即派颖阴侯灌婴率军前去迎战，不料灌婴到了荥阳，却反戈

一击，倒向齐王一边，加入了反吕的行列。

然而关键问题，是如何解决京城的吕氏集团。太尉周勃虽然在军队有影

响，但没有实际兵权，调动一兵一卒都要由吕禄来决定。陈平得知邮寄与吕

禄的关系十分密切，便与周勃密谋策划，劫持了郦寄的父亲郦商，要挟邮寄

去向吕禄进行游说。郦寄被迫答应了他们的条件，去向昌禄游说，“原来朝

廷立刘氏9人，吕氏3人为王，大臣们都没意见，只是因为您受封后不到自

己的封地去，反而以上将军的职务留在京城，所以才引起大臣和诸侯不满，

只要您把军权交给周勃，表明自己的心迹，反叛的人就会平定下来，您也可

以在封地当王，享受荣华富贵。”吕禄一向把郦寄视为心腹，听信了他的话，

想交出兵权，可是吕家许多人出面反对，吕禄一时还犹豫不定。这时传来灌

婴与齐王合兵来犯的消息。周勃又让郦寄去劝吕禄说：“您应当赶快下决心，

到封地去，否则就要天下大乱，招来杀身之祸！”吕禄于是交出军权。

周勃掌握了兵权，对吕氏家族采取军事行动。由于失掉兵权，吕家势力

迅速土崩瓦解，吕产、吕禄、吕须、吕通等人都被诛杀，吕氏家族的人也都

死于兵变之中。陈平等人废掉了吕后定的皇帝，迎立代王刘恒为皇帝，这就

是历史上的汉文帝。

陈平、周勃等老臣用自己的智慧和胆识，积蓄力量，战胜诸吕，再次使

汉室江山稳定下来。

（二）养志

＇原文＇

养志法灵龟1；养志者，心气之思不达也2。有所欲，志存而思之。志

者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。故心气一则欲

不惶3，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱

气不烦于胸中。故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。

将欲用之于人，必先知其养气装。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以

知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意

不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，

则丧其神矣。神丧则仿佛4，仿佛则参会5不一。养志之始，务在安己：己

安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。

＇注释＇

1养志法灵龟：因为志是判断是非的，所以使用占卜的龟甲最能判断吉

凶，因此才必须效法灵龟。

2养志者，心气之思不达也：由于心气不达，所以才要养志。

3惶：多的意思。

4仿佛：两者相像而难辨别，也就是不明确的意思。

5参会：指志、心、神三者交合。

＇译文＇

养志的方法要效法灵龟。思维不畅达的人要培养自己的志气。

一个人心中有欲望，才会有一种想法，使欲望化为现实。所谓“志向”

不过是欲望的使者，欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不

畅达。

如果心神专一，欲望就不会多，欲望不多，意志力就不会衰弱，意志力

不衰弱，思想就会畅达。思想畅达则心气和顺，心气和顺，心中就不会烦乱。

因此，人对内要养气；对外，要明察各种人物，修养自己“五气”，就心情

舒畅。了解他人，才能知人善任。

我们想要任用人，一定要先知道他养气的功夫，知道他心气的盛衰。知

道他的心志状态，看其养气修志，观察他是否稳健，就知道他的能力。

不修养心志，“五气”就不稳固；“五气”不稳固，思虑就不畅达；思

虑不畅达，意志就不坚定：意志不坚定，反应就不快捷；反应不快捷，就会

失掉信心，心气就会虚弱；如果心气虚弱就会失神丧志。如果失神丧志就会

精神恍惚，精神恍惚，“志”、“心”、“神”三者就不协调了。

修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了

坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。

＇解析＇

《鬼谷子》认为：“养志是由于欲望不能得以实现，需要养志以通达，

志是欲望的使者，欲望多，心神就会散漫；心神散慢，志气就会消沉；志气

消沉就不痛快。所以心气如能有所抑制，欲望就不会过多；欲望不会过多，

意志就不会消沉；意志不消沉，思想就痛快。思想通了，气就顺了，于是闷

气就不会产生。”

为此，在内要以养五气为主，在外要以了解他人为主，这样就会心情舒

畅，安于职守，要使用一个人，要看到他养气的功夫，以知道他的修养和欲

望，再了解他的爱好和才干。

《鬼谷子》认为，心气得不到修养，心气就不会坚定，情绪就不愉快，

思想就不通达，意志就不踏实，应付就不会周到，心气空虚，就等于丧失灵

魂。

养志的目的就是要使自己安定，意志坚定精力集中。对外要明察各种人

物，知道他们的意志状态，知道他们的能力，才能做到知人善任。历史上唐

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