王的大志，讨厌变服却忘记了

为先王雪耻，怎么行呢？”赵武灵王终于说服了公成，并且赐给他一胡

服，让他穿着上朝，接着便发布了胡服骑的命令。他本人也着短装，束

带，执鞭，跃引弓练骑兵。胡服骑，果然使赵国日益大，遂兵发

中山，灭掉了中山国，同时又北代林胡，楼烦，西抗秦，东击燕齐，赵国

称雄一时，其他各国也纷纷效尤，车战旧法从此废止。

“胡服骑”是我国历史上重大的军事改革，从移风易俗角度看也是一

次政治改革。任何改革都会遇到旧的传统习惯和思维定势的抵制，在习惯势

力面前，应该勇于取。胡服骑的意义远远超赵国大起来的事实本。

内治外

中经1

＇原文＇

中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言

者2，俦善博惠，施德者，依3；而救拘执者，养使小人4。盖士，当世

异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当

戚戚自善，或当败败自立5。故贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制

于人者失命。是以见形为容，象为貌，闻声和音，解仇斗郄6，缀去却语，

摄心守义。本经纪事者纪数，其变要在“持枢”、“中经”。

见形为容，象为貌者，谓爻为7之生也，可以影响、形容、象貌而得

之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“诗”“书”行不僻8，以

为形，以德为容，貌庄温，不可象貌9而得也，如是隐情郄而去之。

闻声和音，谓声气不同，则恩不接。故商角不二合，微羽不相10。

能为四声主，其唯（11）乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必

逆于耳也。虽有行盛誉，下可比目（12），合翼（13）相须也，此乃气不合、

音不调者也。

解仇斗郄，谓解赢（14）微之仇。斗郄者，斗也。郄既斗，称胜者，

其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功

势，苟而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则大力倍，死为是也。郄无极

大，御无大，则皆可胁而并。

缀去者，谓缀已之系言（15），使有余思（16）也。故接贞信者，称其行、

厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。

却语者，察伺短也。故言多必有数短之外，议其短验之。动以忌讳，示

以时禁（17），其人因以怀惧，然后结以安其心（18），收语尽藏而却之（19），

无见己之所不能于多方之人（20）。

摄心者，谓逢好学伎术（21）者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其

心于已。效（22）之于人，验去（23）其前，吾归于诚已（24）。遭酒者，

为之术音乐动之（25），以为必死，生日少之忧（26）。喜以自所不见之事，终

可以观漫澜（27）之命，使有后会（28）。

守义者，谓守以人义。探心在内以合（29）也。探心得其主也。从外制

内，事有系由而随也。故小人比人则左（30），而用之至能败家辱国。非贤

智，不能守家以义，不能守国以，圣人所贵微妙者，诚以其可以转危为

安，救亡使存也。