陆离：假设一情况，一个人清白，心灵走私。约翰·契福有个小说就写一个妻每周有一天打扮得枝招展，坐在一个级餐馆里为了使自己看上去放、神秘，可是一旦有陌生人朝她丢个，她又立即想到好的家并为此愧疚。她的丈夫认为这样没有害也不反常，甚至还不无好。可他又觉得这么说也不对。为什么呢，因为他那把衡量情的尺没了用。

燕华君：国学专家海认为，男人用来解释外遇常见的理由是家生活不满足；男人不断需要外遇来支撑他们的婚姻。海站在男人立场上说了全世界男人的辛酸之。生活不满足咋办？又不能杀老婆，心智简单些的男人就去招——比较外遇，招过程简单且没有后果，只要不惹上艾滋，一星期换一个，倒也新鲜滴。心智较为复杂的男人无路可走，只好一扎外遇这井——比较招，外遇有诸多好：情调，暧昧，张，心加快，手心汗，倾城之恋，如火如荼的。

陆离：婚姻是在对的绝对占有上表达对灵魂的绝对占有。以前不太开放的年代，我们总在说“合法的”、“非法的”，说的是什么呢，就是有了结婚证，关系合法，否则非法。因为灵魂、情这东西太象了，没有任何标准来衡量。人们说“我你”，可没有几个人听这话不觉得将信将疑。

荆歌：心灵走私我看应该不算。要算的话，就没有忠诚可言了。如果心里想一想，也算背叛，那么想一想杀人，想一想抢银行，算不算杀人犯和抢劫犯呢？只能算是“思想反动”。我觉得意是应该允许的，也是不可避免的，是人类神活动的重要组成分。

我们把作为统一的度量衡，以此寻找灵魂的刻度。这似乎非常可笑。但是我们无法找到一个的，所有人都能确认的标志界定男女之间的情。

很明的。如果我们傻到把脑里的意都向自己的偶和盘托，那么婚姻世界里就真的没有宁日了。

王大：在夫妻关系中，神的背叛是可怕的。这在许多文学作品里我们都可以看到，比如说一个男人和妻，他脑海里却想的是另一个女人；一个妻麻木、被动地接受着丈夫的侵犯，却本就不他。这时候就不那么重要了。大概是沈从文的一篇小说，写一个丈夫去看望在船上当低级女的妻。显然，在那困难的生活状况下，他对妻的职业是承认的，就是说他并不在乎妻的卖。但是，如果这时妻上了某个嫖客，那么结果又会怎样呢？在丈夫的里，质肯定就全然不同了。

陶纯：夫妻之间，最重要的，也是最本质的问题是什么？显然是忠诚。失去了忠诚，某程度上说，也就是背叛了情。目前生活中的背叛，可以说是比比皆是，防不胜防。尤其是妻的，丈夫如果再有能耐，比如说有权，或者是有钱，再或者是比较帅，“犯罪”的条件都备了，那她就得相当多的力，来提防男人的轨。这也是当今社会的一大特征。我这里有一个小段，说来与各位听：和老婆是职责所在，和二是舒适愉快，和同窗是情作怪，

荆歌：通常的评判，就是看上床了没有。

荆歌：这一我想大不用过多心。以前的娼，似乎文化素质普遍较，往往能够与文人诗词唱和，又多才多艺，还有一些是卖艺不卖的，所以容易发生青楼之。而现在的易，我觉得简单多了，完事了埋单走人，要跟女谈恋，那就是天下第一傻了。

陆离：有一个奇怪的现象，女人更看中名分，即自己是不是男人的正牌女友或者妻，对男人轨行为能轻易原谅。男人更看中女人的，即女人是否属于自己。男人常说“你是我的”，女人常说“我是你的”，以此来表示对对方的情。女人轨对男人而言意味着一难言的耻辱。在动界，群中的领袖常常占有和所有雌的机会。

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王大：还有一个情况也是值得讨论的，你说妻会容忍宿娼，可是，要是这个娼，变成了情人怎么办？男人是不喜自己的情人成为娼的，但是男人是有可能把某一个娼当作情人。过去的那些文人的例可是很多的（当然也不仅仅是文人。文人容易被人纪录在案的。更多的时候是自己把自己纪录下来）。现在这情况当然比较少。这时候，你说妻还会容忍吗？我想是不会的。

燕华君：海说男人不断需要外遇来支撑他们的婚姻，此话有危言耸听，耸听之中也有真理。真理一，婚姻这形式最大的问题是：把两个原本相的人烦了，破罐破摔，女人在婚姻中唠叨不休并继续沉湎于婚姻；男人在内容上沉默寡言，形式上已脚底抹油，直奔外遇，貌似逃离婚姻；真理二，从某意义上说，男人比女人更有责任，他们牺牲自己，却保全了坠的婚姻，是宁为玉全不为瓦碎的天地英雄。