稍不如意就离，人们好像越来越普遍地缺乏耐心。什么东西都需要培植，情更是如此。

李洁非：我估计荆歌绝不愿意被“包办”的，他这人，假如被“包”而且“办”了，就不知会甚等狗急墙的事来。所以，他会庆幸自己是生存在“自由”之“恋”的时代。

荆歌：那么，洁非是喜“包办”还是“自由”呢？你能不能不塔利班时代的阿富汗妇女，把该掀开的掀开？

李洁非：我不是喜“包办婚姻”，我只晓得绝对不能对“自由恋”大唱赞歌。凭良心说，没有比“自由”更可笑可骗人的字了——即使后面再跟上一个同样动听的“恋”。真的，本就没有什么“自由恋”，我打赌。人是什么？人可不是天上的飞鸟、地上的走兽；动才自由呢，人是社会，天生被制约、被规范的命，什么自由不自由的？

丁丽英：是啊，尽说了包办婚姻的这么多好，这形式在现代社会好像也不怎么吃得开。有时看韩剧，发现他们居然还在那里订婚相亲什么的，觉得特别奇怪。即使如此，有人介绍，总比自己认识机会来得多，网恋的机会更是接近于无限，但到来，一个人只能找到一个最适合自己的偶。这类偶的数目有可能大得不得了，但你要是运气不好，永远也不可能碰到一个，如果运气好，早晚总是碰得到的。我的意思是，该学会怎样把自己的运气得好一，因为婚姻是包办还是自由恋，很大的因素也是由命运决定的。人应该学会听天由命，最好不要瞎折腾。

荆歌：丁丽英的“听天由命”说，倒是无懈可击。不是包办还是自由，幸福了，你就拍拍手，说自己命好，不用表扬任何人。若是痛苦了，你就跺跺脚，怨自己命不好，也不用怪三怪四。这婚姻自我麻痹法，对社会稳定，是能够起到积极作用的。同时也比较适用于张梅这样的恋懒人。

张梅：我倒不是懒，我是觉得，是成长的过程制约了人在婚姻恋上获取最大的幸福。有情的时候不懂事，懂事了呢，又没情了。要是倒过来，有情的时候是最懂事的，那么就不会犯错，就会好好把握。等到不懂事了，情也没有了，也就不会胡来了。

李洁非：把“自由恋”说成20世纪以来中国人的最大解放，是搞笑的。其实什么也没解放。以前“包办”讲父母之命、媒妁之言，后来无非不讲这个，讲别的。比方说现在，讲票、车、房——没有这些东东，则既不恋，也不。“自由”了吗？的的确确，父母是不“包办”了，社会俗见却开始“包办”我们。有何区别？再早一些年，是政治在“包办”婚姻情，不好没人敢要，臭老九也基本上跟半残废一个档次；最好是老（啊！），次一，个军属当当也凑合——须知，这一切跟、升学、参军、提、工作调动、皂票、票全都大有关系哟。

荆歌：洁非这真是横扫一切。不是包办还是自由，他都认为不好。包办固然不好，自由呢，骨里还是不自由，还是包办，因此也不好。

李洁非：不照父母之命、媒妁之言挑对象，就叫“恋”而且“自由”？这说法真傻。包办、包办，其于人也在劫难逃。不被家包办，便被社会、时代包办。包你没商量、办你没二话。如是而论，则如荆歌者，得再，亦属枉然了。哈哈。

荆歌：被洁非这么一刻，我们真是没日过了。我们到底是应该自由呢，还是包办？我们被你说得都不敢婚姻了。但我相信，我这么说，你一定会让我知不婚姻的害，你会告诉我，不婚其实与婚姻是一回事，是一样的可怕，那么我就会在恐惧婚姻的同时恐惧不婚，真正是无路可走了。

李洁非：鲁迅早年提过一个问题：娜拉走了以后怎样？是呵，怎样？我看不怎么样。二三十年代的“娜拉”们，阮玲玉式的不少（虽未必走到那一步）。五六十年代的“娜拉”们，张洁《无字》写得比较典型。“文革”时代的“娜拉”们，误了终的不要太多噢。至于八九十年代以至今天的“娜拉”们怎么样，嘿嘿，俺不说也罢。