伊比利亚洲成为最畅销书之一。西班牙《阅读指南》杂志记者埃尔维拉·韦尔维斯就这被称之为《继母领》续篇的又一艳情小说采访了尔加斯·略萨；请作者本人来评论一下这作品，下面便是他们的谈访录。

埃尔维拉·韦尔维斯（以下简称埃）：有人断言《情笔记》是您的最后一艳情小说。

尔加斯·略萨（以下简称已）：“最后”这个词我从来不用。我认为没有什么东西是最后的，特别是在文学上。写这作品给我带来了莫大的愉悦。我写得很兴，这情况对我是少有的，因为写小说总是令我充满激情，我在构思和写作时神始终于张状态，可不是一件轻松愉快的差事。相反，这次我真的写得心旷神信，因为我觉得书中的幽默风趣跟情占据着同等重要的地位。这就是说，《情笔记》绝不仅仅是一艳情小说，尽情的描写是作品重要的组成分。

埃：当然，从正面意义上讲这小说也是有分量的。您是不是想把这作品写成您的另一作品——《继母颂》的续篇？

：《继母颂》开是计划两个人合作写的，另一个人是我的画家朋友，名叫费尔南多·德西斯罗。但是，这个计划始终没有实现，因为，尽我们作了最大的努力，还是难以在一起工作，我们两个人都到有别扭，不舒服，结果最后放弃了这个计划。随着时间的推移，我打算要写一以绘画和其它艺术形式为基本内容的小说了。

埃：在您所有的创作中，罪错的描述都占重要成分，这作品也是如此。也许您认为《情笔记》中罪错的描写是最立竿见影，换言之，是最大胆直而不可辩驳的吧？

：除非在最原始的社会，人类的生活并不仅仅表现在兽上。在原始社会之后，当社会开始丰富它的知识，完善它的组织机构、它的神话和它的文化的时候，便逐渐地不再仅仅局限于活动，而是增添了一系列的其他成分；在这些成分中，有各式各样的验，文化乃其一。这正是《情笔记》所要表现的：的，亦即情是基础，尔后由于文化领域中的各礼仪，虚构和幻想，这中间包括文学和艺术，情便扩大到了一个不同的范畴。而《情笔记》主要是利用文学和艺术这两个手段使主人翁堂利戈贝托建造起他幻想和虚构的巢。奥地利表现主义回家希勒和一维也纳分离派“画家克里木特、智利诗人聂鲁达、法国画家居斯塔夫·库尔贝和英国诗人济慈不都是塑造了此类形象吗？

埃：大概会有人怀疑，您在书中的描写会不会是为不满50岁的开脱，因为您知，现在谈到似乎已不那么重要了，原因是在生活中已有其它一些引的事，如金钱、度假、权利等等。

（抗议地）：可是我认为是重要的！是重要至极的！问题是在看到的重要的同时，如果脱离了所有那些装饰，所有那些神话和所有那些礼仪，它便成了纯粹的动媾，就是说，是最原始的形式，最快的形式，在的时候没有多少愉悦，不是这样吗？如果是简单的动，愉就可怜至极了，不是吗？

埃：我们面前摆着的是一艳情小说，它写得很，很有趣，但是，它不是一消遣的小说。您认为艳情小说和消遣小说的区别何在？

：我很兴您告诉我在您看来《情笔记》不是消遣文学，因为我认为它的确不是。恰恰相反，现在堂利戈贝托生活中的书籍、约会、音乐、图画和思想，不是令人缭的智力和情游戏，而是一富有生命力的理展示，就是说，那正如一池池泉，让他的生命在里边洗涤，因为正是这样，他抵御着不幸，缓解着他和灵魂上的望。作为一家保险公司里的职员，他的生活是平庸、单调而乏味的，本没有可能使他的那些望得到满足。这就意味着，对堂利戈贝托来说，艺术和文化是人验和生活的一分，是一像和呼的空气一样所需要的东西。

埃：堂利戈贝托不想伤害任何人，也不想排斥任何人，但是，应该看到，一个人力争独立自主的企图是势所必然地要伤害人和排斥人的。