话，我亲的朋友，它的功用是无法估计的——如果男人真的是如此被乐趣给征服，他们就不再有能力挑选他们的另一半。哎呀，还是用一堆蒜吧。两周后见，问候你亲的a。  想看书来第二华人书香吧

羞耻与情（1）

天气温晴好。外科医生完了两个为时甚长而又费劲的手术，回家泡澡，裹着及膝的宽长袍，随后递给我自制的可酥饼，我们着啤酒和面包吃得津津有味。今天要谈些什么呢？他问。我惊讶的是，还不待我搭腔，他的长袍竟回答了我。看来，我是把自己勉仔里了。那长袍说：“别让你们的因为穿太的而萎缩了。让你们的贵官归于自然吧！为什么不在放松的时刻不穿任何衣服，或是就穿着我，让你那关于生与的官通风又自在？睡觉的时候，脱掉衣服吧。把睡衣丢回妈妈的衣橱。让你们的穿充满气味的被单。这会比你们的废气更让你们的妻到满意。”废气？我腼腆地询问，因为我完全不懂它的话。然而长袍没有注意我的问，继续说话，比先前更定：“穿长袍的男人，握着你们的铲，到速公路旁挖掘壕沟，把壕沟铺满白大理石，然后满。把急忙赶路的女士从她们的黑轿车里接来。邀请她们去一个白的池。冲掉她们用发胶造型的发上的错误颜，让她们在你们的中洗澡，让她们发现自己柔的。卸下她们在早上细心装扮的面，抹掉她们中残余的废气。小心脱下她们的衣服，从她们的腹和大褪下尼龙丝袜。脱下她们贴上了棉垫的内，在温里洗澡。最后，与她们一起嘲笑速公路，男人在公路上开着线型的汽车或骑着发亮的托车，以鸣叫的排气和速度来展现已然失去的男气概。”接下来，长袍沉默不语。我有惊慌失措，看了库赛特一。但是他很明显陷了沉思，而从他自制的酥饼切下第二片。他没有注意到周遭的一切。当他再度看我时，刚刚所提的问题还停留在他的神中：今天我们要谈些什么呢？我回答：谈羞耻。让我们谈一谈羞耻。我求学时期——说清楚一，是1957年。约有一半的比利时大学生冲鲁文（leuven）的电影院去看一电影。在这电影中，艳星梦（jeannemoreau）的左壮观地展现在银幕上。这一幕只持续了几秒钟，但它的效力不容忽视。夜晚的动占据了鲁文全市长达一个星期之久。路被挖开了，行人上的砖块敲开了，行人与警察起了冲突，啤酒馆被占据。每一个人都与别人为敌，而也不与任何人为敌：那是一场对抗压抑的战斗。人消失了。就如同弗洛伊德说过的，好奇心悄悄地变得愈来愈大。基督教的压抑教育又了分外的事。人不再能恰当面对，更别提恰当地看待电影中的房。压抑若不是透过私下的乐得到抒发，就是从对人与事的挫败暴力中寻找路。1530年，哲人伊拉斯莫斯（erasmus）向他那个时代的年轻人劝戒：有教养的人不应该没事他的生。即使是自己的也不可以注视，更别提碰了。去问我们的妈妈就知了。我年轻的时候，住在学校宿舍的女孩儿们还必须包裹得才能前去洗澡。这类的例不胜枚举。今天，在梦不德的房40年之后，没有人对海滩上几百对示人的房兴趣。对于古时候的希腊人和罗人来说，这也不是问题。因为那时候没有病理学的压抑。希腊和罗的青少年赤接受彼时的运动训练。演员光溜溜站在舞台上也不稀罕。在关于斯达生活的描写当中，可以看见少男和少女赤，一起在澡堂洗澡和保养。日耳曼人也在众目睽睽之下洗澡。一直到中世纪早期，当澡堂堕落成为公共院之后，教廷（它反正对已经不知所措了）才引男女有别的观念和必须穿衣洗澡的义务。在16世纪造成大量人死亡的欧洲黑死病，也促成了禁止暴的习惯，以及不接受无羞耻的接。即使是亚当和夏娃也被纯洁的缠腰巾包裹起来。罪恶被盖住了，羞耻诞生了，随之而生的还有禁忌，跟着而来的是大量的压抑和人的悲哀。他沉默了，拿来一瓶红酒，增加餐的味。我们就这样远离羞耻了吗？不，我们陷一个反向运动里。平衡还没有产生。我们对于施之于我们上的、有关羞耻的教诲产生了反应，而这会带来坏。在这情况下，一个关于自己的和同胞的的文化就不见了——对于的尊重是自我尊重的最后一分。最明显的例是情。我谈的不是那些凑、起、嘲的情表现形式，更不是它们那夸大而卖的表演；稍微正常一的人都可以分辨其中差别。我要谈的是商业剥削的偏差、扰和猥，这些东西把人从躯到心灵都和羞辱了。说得温和一，那些表现人类互相残害、、破坏甚至残杀的电影或