小神的说法，他就算是埋苦思想三天三夜，也无法理清逻辑，若中原中也再大一，又有合理的份，再加上时间充裕，说不定就去访问民俗学家了，他是个聪明人，很明白“知识就是力量”，对贫民窟常有的反智论断不兴趣，只可惜中原中也年纪太小，又拖着大累赘“羊”，探寻计划暂时搁浅。

他印象最刻的是，一卷史料中将荒神的形象化，就是蛇，大的蛇，而现在，呈现在他面前的就是蛇，他吐蛇信，滴涎，背上的鳞甲——哪里是鳞甲，分明是神枪的刃。

他在心中嘲笑，异能力的实也太没新意，脆把与荒神有关的传说特质糅合在一起。

“正好。”他毫不畏惧，掰掰手指，作活动骨动作，“在船上憋了这么多天，是时候要运动运动了。”悬挂在嘴角的笑容相当自信，“我早就想会会你了，冒牌荒神！”

／他永远血，永远光辉，永远大。／

太宰治在书页上如是写。

他提笔思考一会儿，最后决定写上大段的分析与心理描写，在太宰手下，“书”不是书，它是最简单的笔记本，记录工，甚至还没有横条格，对此太宰治不太愉快，他喜把字写得漂漂亮亮，这可能是童年教育的遗留。

／我很喜中也君，是长辈对晚辈的喜，消太当年看我说不定就如此，富有潜力的后辈，格、事方法完全不同，甚至与我走俩极端，看他却忍不住心生喜，人都是自己不曾拥有的事，这句话说得很好，人就是贪婪的。

对中也君的喜像是看见了石里长的，残酷顽且，他跟修治君的相可说是犬猿之仲，他们彼此都不会承认是对方的朋友，却有默契，会一起击败大的敌人，1 1效用大于2。

我希望修治君是被劈开的顽石。／

他还有想写的，但有关中原中也的小片段到此为止了。

……

象发生时，卡拉佐夫在什么。

他什么也没，只是跪在房间里，对着童贞女玛利亚的塑像祈祷。

由于是从书中诞生的，他该是无国界无政府人士，即使形象塑造时借鉴了斯拉夫人的特征，也不应该定信仰俄罗斯的宗教。但他是不同的，以日漫式的话语行描述，就是在创造他时，作者造了完整的人设，包括他的长相、国籍、信仰、好、格、思考方式等等等等，人类该拥有的无形之都被填充他里，卡拉佐夫生而知之，是有血有的人。

他不到空虚，只是游离如影随行，漂泊的人都如此，他能说自己是俄罗斯人，却不能说他俄罗斯。

太宰治创立他时想到了上辈看过的书，比方说《卡拉佐夫兄弟》之类，当然最后的成品与这本书的关系并不是很大，他只是玩笑似的把名字冠在创造来的人上，以惋惜本世界不曾诞生的名著。

其实问题不大，一个希特勒死了在相同的时间内还会有另一人代替他，文学作品也是，田山袋还是小孩，20世纪早期依旧现了日本自然主义文学的经典作，只是不叫《棉被》而是换了个名字，娟姑娘没有被塑造来，却有了芳姑娘，伕姑娘，社会就是如此，向前动时从来不等特定的人，于是他只能把陀思妥耶夫斯基留下的瑰宝放置在心里，偶尔拿来品味一下。

话题扯回来，在太宰治的设定中，卡拉佐夫对东正教有所了解，但他不信教，他信封书，你让书的造相信上帝也太难了。

有信仰又要有实载，他不想拿葛拉西安的智慧书当作书的本，兜兜转转一圈竟然在房间里放了圣母玛利亚的像。