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这一期间萨特探究了知识分问题。他首先澄清了一些关于知识分的模糊观念。如人们通常认为，知识分就是指那些脑力劳动者或智力劳动者。萨特认为这一界定是不准确的。没有哪一工作可以说是纯粹使用脑力或智力的；同样的，也没有哪一工作是可以完全不用脑力或智力的。例如，我们或许可以说一个外科医生是一个知识分，但他的工作却是必须费力的。

波伏瓦在关于萨特最后10年的回忆录的开说：“综观萨特的一生，他总是不断地怀疑自己；他不否认自己的‘意识形态兴趣’，但他不想让它给整个地吞没。他常常选择‘在思想上反对自己’。他努力‘脱胎换骨’。他卷1968年的政治动，这一动影响着他，使他思索知识分的作用，修正自己过去关于它的概念。”

这些专业技术人员在知识问题上会遇到一个不可避免的矛盾：一方面，他们的专业知识有普遍，是整个人类社会的财富，应该为所有的人服务；另一方面，在实际上又不可能到这一，它首先是为统治阶级服务的，也就是说，这个普遍的运用决不是普遍的，它是特殊的，只是关涉到有特权的利益集团。他们在自己的专业技术工作中，获得知识的方法之普遍与运用这方法的特殊构成一刻的矛盾。如果他们让自己适应这矛盾，或者设法逃避这矛盾，那么还不能说他们是知识分。只有当他们之中的一些人变得意识到这一刻矛盾，并正视这一矛盾，他们才能被称为知识分。

观的态度。总结自己的一生，他觉得没有什么可抱怨的，“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。不过你又有什么办法呢？”伴随着这句反问，萨特发一阵哈哈大笑。他最后对孔达说：“应当保留笑的能力。你要加上：‘伴随着笑声。’”整个谈话就在这样一乐观开朗的气氛中结束。

1976年初，萨特文集《境况》第十集版，伽利玛版社再版了《存在与虚无》和《境况》第一集。《辩证理批判》了英文本。《文学杂志》上发表了他同米歇尔•；西卡尔关于《家的白痴》的非常有趣的长篇谈话。《政治周刊》安排了两期萨特专号，其中有夏泰莱、豪斯特和维克多写的关于萨特的文章。9月，《肮脏的手》在手剧院再次上演。此前它在各省巡回演已达150场。评论界对这剧的反应很好。波伏瓦对萨特说：“一个多么辉煌的复兴！”萨特笑着回答：“一个埋葬前的复兴。”实际上他是十分兴的。

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第三抗争（1970…1980）作家最后的辉煌：知识分（1）

萨特举了一个例来说明这一。在国，一个科学家由于他有的专业技术，正在研制国想在越南试用的新式武，他为越南战争而制造它们。如果他意识到自己所学得的知识不应该被应用在这样的场合，这知识的普遍与它的实际运用是矛盾和冲突的，那么他就是一个知识分。由于意识到这一本矛盾，他内心也于一矛盾冲突之中：一方面，作为一个专业技术人员，他不可能不继续从事这新式武的研制，这是专业的需要；另一方面，当他想到这新式武的用途时，他又自己这

人们通常将知识分同某职业联系在一起，如说医生是知识分，工程师是知识分，教师是知识分，作家是知识分，等等。萨特认为，知识分这一概念既与人们的职业有关系，但又不能简单地归结为某职业。萨特说，知识分确实来自那些从事专业技术工作的人当中；但并非所有从事这工作的人都是知识分。