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hirelings！醒悟吧，啊，新时代的青年们！对于无知的雇佣兵们，你们要待之如兄弟！因为我们的兵营、法、乃至大学，都有雇佣兵。如有可能，他们才是永远压制智慧之战，使之战长存的人们。

所谓corporealwar、之战，即新理者式的布莱克的基本思想，也就是以必死者之神保全，以人之灵魂坠于现世之标准从事战斗。号召“新时代”的青年们脱离该标准而战胜mentalwar。面对如此未来的布莱克是如何构想他的“新时代”的？

雷茵曾经把围绕这一课题，并且经过诸多考察的论文编在一起成集，题为《布莱克与“新时代”》，不妨从这集中引用几句。“十九世纪告终和我们这个世纪的前半，并非未来的质主义者的世界秩序某一最终胜利的时代，而是可以看作构筑这个世界基础的假说将要开始被推翻的时代。”这假说的转换，才显现“新时代”，雷茵就是这样让布莱克承担起现代意义的。（georgeallen＆unwin）

上面的句是从序文中引用的，序文把布莱克的先行者哲学家伯克利1的“新时代”观和布莱克的“新时代”观作了对比论述，在总结的论文结尾分，雷茵是这么写的：

布莱克不仅认为质主义哲学是错的（和伯克利所想的一样），而且认为它是西欧文明的，以及特别是英国的最大不幸和神疾病的源。但是他在他的预言诗里——瑟丁伯格的或者叶芝的预言诗也莫不如此——难就没有据从伯克利到布莱克共有的传统教导“惟独神的东西才是现实的”这一观显示“新时代”么？虽然存在质主义骨的称霸，但是在这个世纪里，“心的事实”的支持者们不仅希求新的“瓶座2的时代”启示录式的民众运动，而且使人到，更加意味长的思想大多成为主题。”

1伯克利（georgeberkeley，1685—1753），英国哲学家，尔兰的圣职者。他认为“存在即知”，外界的秩序和规律的原因只能依赖于神。倡导主观的观念论，主要著作为《人的知识的原理》——译注。

2瓶座，也称雍座，乃黄上的第十二星座，在鹫座以东。古代罗规定，太通过此星座时（二月下旬）相当于雨季——译注。

这就是说，所谓，“新时代”，也就是构想为从质主义的世界观的错误解放人的时代，雷茵的想法就是如此。布莱克事实上在预言诗里反复发希望朝这个方向前的呼声。雷茵对于同布莱克这一本思想相结合的今天的嬉士“瓶座时代”运动，投以善意的目光。如果把质主义世界观的错误可以重新比作雷茵的现代问题意识，那就会导致科学至上主义的错误。培1、洛克2、顿对于布莱克来说，是他想象力世界的最大敌对者，代表了科学哲学。布莱克的幻想、灵，从本来说，除了打倒科学哲学之外不能解放。对于布莱克这态度，扎于欧洲密教传统并且继承下去，同时对于现代科学至上主义的世界观表现的退维谷持批判的光，仿佛是20世纪末的布莱克代行者，这就是雷茵的真面目。

1培（rogerbacon，1214——1294），英国哲学家、自然科学家。他主张，学问的目的在于扩大人对自然的支权。因而打开了尊重实验观察的哲学、自然科学的途径。他还发明了放大镜。主要著作有《大著作》——译注。