福。我从他的表情和他的话里，清楚地到这一。实话实说，那态度是多么泰然自若啊，那才是慷慨就义呢。于是我想，他去见哈得斯1时，神也得另相看，也就是说，一定得到神的关照。所以我想，他一到了那里，一定幸福，能受到神关照的人，最合适的莫过于他了。事实上就是因为这个，置于那令人悲痛的场面的人，理说当然到悲伤，但是我却本没有哀悼的情绪。不过，话虽这么说，想起往常跟着他求知识的活动中度过的时间——事实上那一类的谈论也曾有过——那兴劲儿也不会再有了。啊，反正这么说吧，我是被莫名其妙的情一直支着的。我觉得他幸福，所以心里兴，但是想到他过不了多大工夫就会死去，又心里痛苦，总而言之，从来没有过的说不清不明的心情包围了我。我想也可以这样说，我这心情是当时在场的人共有的。有时我想笑，可是有时却立刻泪满面。”

1希腊神话中主宰间的冥王——译注。

派顿如此生动的叙述之中，自然而然地发展成灵魂不灭、灵魂不散不失，魂有归，以及重新托生的思考——我逐渐地希望它朝着密教的观照方向发展——而成为对柏拉图思想心之一《梅诺翁》上论述的回忆，从而作为灵魂不灭的论证。人通过行为之以及有力的谈论，才能彼此刻理解，不论教育者或者被教育者一起达到颠峰，如此境界的乐趣才是非同寻常可比的。

不过现在我想明确的是和本来的情节有些脱离，也就是对于有关传达苏格拉底的动作或表情的描写。据派顿说，苏格拉底用那些动作、表情本来是为了使谈论的对方的思考活跃起来，所以才用和思想语言难以区别的行动行的。

在这之前，因为要延期执行死刑，派往泰罗斯岛的祭使之船回来了，获悉执行死刑的日到来的朋友们，一大早就跑到监狱，任刑务委员的11人给苏格拉底松了绑，告诉他，接到通知说今天还让你活一天。派顿就是其中之一。

一去就看见，刚松了绑的苏格拉底和他旁边的库桑梯贝——您当然知啦——抱着他的孩坐着。库桑梯贝看了看我们就哭了，这场合女人总是有许多话要说的。／“啊，苏格拉底，这是最后一次见面啦。这些亲朋好友有话要跟你说，你也有话想跟他们说。”于是苏格拉底瞧了克里顿一，然后说：“克利顿，哪一位都行，请你把她带回家去。”于是克利顿的随从们就把那捶顿足哭喊着的女人带走了。苏格拉底从躺椅上坐起，屈一条，用一只手它，于是边边说。／“诸位，人们通常所称的快乐，实实在在够奇妙的了。它和通常称之为它的对立的痛苦，不可思议地与生俱来一般连在一起。……直到刚才，脚镣把我的脚脖得痛苦不堪，可现在呢，痛苦劲一过它倒舒服起来了。”

随后便是苏格拉底和他的谈话对手谈阔论，甚至使对方为之笑声来。这样，关于灵魂不灭的论证越过了一座山之后，在论理上虽然有些不够细之，但直率而且大胆发言的青年人西米阿斯提了反论。“于是苏格拉底像往常那样，瞪大了睛，而且面带微笑，然后说：‘西米阿斯说的对。不过，在这儿的诸位之中，有没有比我更好地打开一条路的？啊，没人回答？这就是说，实际上你们已经看到，西米阿斯对我们以往的议论已经行了非同寻常的攻击啦。”对于苏格拉底作为一位教育者别一格的态度，派顿曾经直接对他的谈话对手埃克库拉泰斯评论过。内容无非是长时间的愉快谈论彼此意见已经取得一致，但随之另生龃龉，有所反复而遇到暗礁，为此而到不愉快时苏格拉底是怎样理的。