2、秦始皇自认为是德。灭火，据五行相克理论，周自然为火德。

包括和这二级，一个很好的现就是八卦，不必多言。

那么，关于王朝替代，统治者如何使用五行呢？顾颉刚在《秦汉的方士与儒生》一书中，说得特别清楚。简言之，我总结为如下几个阶段：1、邹衍的“五德终始说”。邹衍是齐国人，齐国一儒士，二方士。邹衍对五行说行了系统整理，并著书立说。大概是说：一个政权的存在如果有合理，那么天一定得到五行中的一德，得此一德，他就顺应天意坐龙位。后来他的国，德衰了，上天显示符应，就有新的五行中的一德取代他，即有新的政权、新的天现，于是完成朝代更迭。

3、刘开始也接受了周为火德，但他同时也认为自己是火德。那么秦代怎么解释呢？他便把秦说成是“伪”德，不算的。

5、但武帝刘彻的理论随着他的穷兵黩武、丧失民意而逐渐失去威信。到了王莽这里，有刘歆这等理论手在此，大汉便重新定为了火德，而王莽的“新”，成为了土德。王莽、刘歆的改变在于把相克的理论变成了相生，于是有了前面哀章所献的“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，赤帝将玺印传给黄帝，象征着火生土，王莽岂有不代汉之理？

4、汉武帝经过董仲舒秋公羊学对儒学的大改造，经过一番论证，认为汉应承自黄帝，黄帝是土德，自然汉应为土德。这样土就可以克，汉朝取代秦朝便说得通了。

再一个“理论”，就是五行。汉代人的思想骨是五行，因为佛教尚未传，教也未成系统。我们捧的儒家，则是在五行思想的影响下逐渐发展起来的。

当然，理论总归是理论，理论的提，总要现实去支撑，即看这思想是否符合当时的社会环境和社会思。可以说，王莽在把握社会脉动上，绝对是一一的手。

五行包括金、木、、火、土。五行有相生、相克两理论。相生——金生，生木，木生火，火生土，土生金。比如木生火，可以浅的理解为钻木取火。相克——金克木，木克土，土克，克火，火克金。五行还有数理：金为七，木为八，为六，火为九，土为五。嬴政定秦朝为德，因此秦朝“以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六。”五行还有对应颜：赤代表火，黄代表土，白代表金，黑代表，绿代表木。秦是德，因而“衣服旄旌节旗皆上黑”。关于五行，还有很多很多的说，很复杂。

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，就成了一特殊的政治手段。王莽、刘秀比较喜用，后来曹丕、司炎也喜用，只是后来的人“”了，再用就不怎么好使。