讲了这么多理论，无非说明两个事情。一个是王莽的篡位，绝非我们印象当中那种心怀不轨的行为，而是一个符合大汉将衰、试图除旧布新的政治举动。另一个则是王莽为了废汉立新，不得不用种种政治手段给普天之下找到一个“合法”即位的理由。然而大汉江山已经历经二百余年，刘氏正统的思想在人们的心中根深蒂固，用什么手段来转变人的观念是复杂的政治问题。王莽的竞选梯队想出了“谶纬”这个绝妙的招数，用神学（你也可以说是迷信）来警示代汉立新是上天所赐。土德代替火德，乃是“风水轮流转”的产物而已。

更为绝妙的是，做为个人，王莽在向太皇太后汇报代汉原因的时候，说是“赤帝汉氏高皇帝之灵，承天命，传国金策之书”，拿大汉祖宗说事，我不才王莽对天是敬畏的，不敢不接受汉高祖刘邦递给我的朝代接力棒。

假设这个谶语把刘邦换成孺子婴，说是孺子婴传位给王莽，那就没有说服力了。估计人家王太后连睬也不睬你一眼。惟其祖述刘邦，则王太后也心有余悸，不敢对天有所怀疑。

于是王莽“定有天下之号曰‘新’。其改正朔，易服色，变牺牲，殊徽帜，异器制。以十二月朔癸酉为建国元年正月之朔，以鸡鸣为时。服色配德上黄，牺牲应正用白，使节之旄幡皆纯黄，其署曰‘新使王威节’，以承皇天上帝威命也。”同时在接受仪式上，莽亲执孺子手，流涕歔欷，说我王莽以老年之身，奉承大统，实在是不得已而为之。哀叹良久。百僚陪位，莫不感动。大秀一把。

王莽为什么要给自己的王朝起名为“新”呢？史学界有两种看法。一种认为，他曾经封为新都侯（还记得他归国南阳时，所居住的新野之都乡吧），故名为新。这派说法，支持的人比较多，以东汉的王充、元代的胡三省、清代的赵翼为代表。另一种说法，则认为“新朝”的“新”，实取“新”字的文义，即改旧、更新为新，开始、始基为新。坚持这种说法的人不多，但很有道理。我摆在这里，存疑给大家，自己随便解去，哈哈。（建议大家查查唐、宋、元、明、清的命名原因，留个作业哈）

但玩笑总归玩笑，之所以从“名”谈起王莽的改革，就是因为王莽改革的最大特色，便在于“起名”、“改名”的特色。其实这也不难理解。学过一点词汇学的人都知道，在词汇分类的研究中，政治词汇的能产性是最强的，不同的政治家宣传自己，要给人以突出的印象，必然要用新的政治名词、新的政治主张来装饰自己。王莽时代已经不是汉初“萧作曹随”的年代，必须要在变化的情势中提出新主张才可以。

王莽深刻理解这一点，加之他本人就是“礼”学家，事事讲求过场，他秉承前汉以来《春秋》学家主张的“王者受命而王，必择天下之美号以自号也”的原则，在文字上大下功夫，以图让百姓头脑中理想出一个美丽“新”世界。

于是在官名、爵名、地名、人名，他进行了大量的改革，非把你改晕不可。

首先是官名。前面叙述王莽的发迹史

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