，通闭，自古以来，湘省居民多有历代务农耕之家，而很少有外经商之人。因而湖南人很难接受新事。

-再次，加上悍刚烈的民气作用，使“风气锢，常不为中原人文所沾被“另外，湖南是一个移民与蛮族人杂居的省份，“楚人之蛮“，古时少数民族多被认为是未开化、文明程度较低、保守落后的象征。

-另一个消极因素可能是理学中消极因素的影响。湘学的基调为理学，程朱理学在湖湘广泛布。而理学本也是华糟粕并存。其对封建纲常名教的维护达到一个新的度。所谓“存天理，灭人“在失去刚创立时的积极意义后沦化为封建纲常理中最著名的教条。后人对封建思想意识的批判往往是从宋明理学开始的。湖南却一直扮演着维护纲常名教保垒的角。时至清朝，曾文正中兴勤王亦以理学相号召。他本人也被奉为又一个理学家。罗泽南、胡林翼等湘军将帅都以治理学著称。理学中的消极因素影响了湖湘文化中保守守旧的一面。

-

-（二）

-湖湘文化传统中有着烈的国主义和民族主义神。但同时又有着泛政治化的趋向。湖湘人对政治的关注较其他地区更为明显，政治参与意识十分烈，其对历史的贡献也多现于军事、政治的事功上。

-

- [page]

-湖湘文化中的国主义、民族主义神十分突和烈，所谓“若中华国果亡，除非湖南人死光““吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存“云云。湖南历来以“屈贾伤心地“而自豪，屈原被认为是中国文化中国主义的代表，贾谊也因力主改革被贬于长沙。屈放湘楚，“长太息以涕兮，哀民生之多艰“一腔忧国忧民之情“虽九死犹未悔“。楚国被灭，屈也投于湘之滨的汩罗江殉国，但其国忧民之情却永远激励着湖湘人。苏轼云“楚人悲屈原，千载意未歇“。宋时张拭、赵方等湖湘学派同时又是抗金名将。蒙古铁骑围攻长沙。岳麓书院数百学生浴血抗元，死者十之八九。清军关，湖南十三镇军民与之周旋多年。王夫之起兵衡，事败后隐居山林，转而通过著述来表达对祖国的。他烈的民族情甚至被认为是近代民族革命的动力之一。时至近代，湖南相继成为维新运动最富朝气一省、武昌起义首应之区、全国农运的中心、北伐、抗日的主要战场……一代又一代的湖湘弟不断奋起，如锁链般相互挽结着。他们延续着炎黄血脉，守卫着中华民族不屈的魂。梁启超之“直可以保中国而天下者，莫湘人若也“杨笃生说“且我湖南人，对于同之责任，其重大远过于诸省者“。所谓“悠悠思天下“、“救国先从湖南起“，对于湘人而言，这为国为民、舍生忘死的神常常“迸发于脑而不能自巳“（杨笃生语）。《汉书；杨雄传》云：“因江潭而谁记兮，钦吊楚之湘累“。“湘累“一词便充分昭示了满怀忧愤而又不屈奋斗的报国之情！