村上的保长见自己的儿被德国人打断了，又见德国人去追赶那些村民去了，他不知发生了什么事？心想：大清朝把这块祖辈居住的土地，租借给德国人九十九年，大清朝现今又跨了。换了个民国，民国又不到这个地场。来去还是人家德国人在这里当家作主，土地成了人家的，要刮要杀就得

刚才说了，那个德国翻译是广东人，对北方话不是太全面。再说佛家弟讲经说话都不是直言拨，而是让你自己去悟，悟来东西才能心领神会。觉空长老能如此这般地说了不少，已经是很不错了。翻译听了长老的“善哉！远则崂山，近则浮山也。”以为那伙土匪是浮山的村民，便在小队长的耳边嘀咕了几句，小队长一听带着士兵直奔浮山村而来。

德军陆战队得小队长见这位村民愚莽，没见世面，村夫之勇，不懂外。和他纠缠下去没多大意义，决定采用快刀斩麻的策略，来个利索的。只听他大声对他的士兵咕哝了几句，只见一个士兵跑步列，来到那个舞刀的村民近前，那个舞刀的村民又把大刀舞了几个动作，嘴里嗨嗨的示着威，意思是在说，洋来呀！你看我手中得大刀片，你敢上吗？德国士兵也不答话，也无法答话，语言不通白费唾沫。只见他抬枪朝着那位村民得大叭的一枪，那位村民没清怎么回事，打了两个晃，一倒在那里了。接着那队德国士兵举枪朝天齐鸣枪，那些山野村民哪里见过这阵势，吓得撒丫就跑。德国人的目的是把那些丢失的士兵服装和武追回来，所以他们不是真的击村民，只是在后面打个一枪两枪的以示追赶。

那些村民理所当然地不敢往家里跑，往家里跑那不是引狼室吗？他们从野坡地里直奔浮山。德军小队长见村民往山上跑，认为山上必有他们的巢，便令士兵追不放。了山可是村民的天下了，他们动作捷，从这条石躲到那块石后，一阵工夫就把德国士兵甩开了。

翻译也是第一次到这湛山寺里来，他在寺庙时见没有山门，心里就犯嘀咕，听觉空长老一说，又见殿堂上的大门也不知哪去了？长老坐禅用的是山草编织的蒲团，庙院墙内四周都是光秃秃的，野兔也不到这里来拉屎！即使那些枪枝和军服拿到这里也没个地方匿藏。德国翻译官是广东人，对北方话不是那么全面。他问觉空长老，山门和殿门都哪里去了？他不问不打，一问觉空长老的气不打一来。但家人修养，即使生了气上了火也不在脸上和语言上表来。只见他双手合十，：“善哉！善哉！山野小民也。”

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翻译见这些愚而蒙昧缺乏知识的草昧村民，不知现在快枪得威力。便说叫个事地来对话，保长得大儿威风凛凛地站了来，：“德国人洋，如果你们能胜了我手中得这把大刀，你们要什么条件，我答应什么条件，假如胜不了，别怪我不客气。”说完来了个骑蹲，把手中得大刀在自己的面前舞了几下，只等着德国士兵上前来与他比试。

“阿弥陀佛，善哉！善哉！山门无门畅通无阻，我知我来，我知我去；你来你去随你也，不关我们家人的事。善哉！善哉！”

那翻译知觉空长老的山野小民指的是土匪，只是佛家人说话不重，对损人的事不直言不讳。翻译：“请问长老，小民自何？”

“善哉！远则崂山也，近则浮山也。”觉空长老的心思是崂山、浮山很大，从浮山就可以算崂山了。实际在青岛港上就已经跨上崂山的地界了。觉空长老的意思是你们到了浮山，就慢慢地从浮山往崂山上去寻去吧！那里山野小民有的是。再者，觉空长老讨厌这些外国人到中国的土地上来耀武扬威，横行霸，搜刮压榨老百姓，使本来贫穷的百姓们更加贫穷。觉空长老说完话后再也不张嘴了，只是双手合十，一个劲的在“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”地念着。

浮山村的保长有几个儿，平时都好练几脚功夫，个个都会使枪，听到德国人要来剿伐他们，个个拳掌。召集了村上得壮汉，拿起刀来到村，要与德国人比试比试。他们不知德国士兵手中得快枪得厉害，他们以为洋手中的木把上加了刺铁，比起自己手中得大刀差远了。他们见德国士兵到了村，呼啦啦地围了上去，个个显威充能，要与德国士兵单挑。