土匪打家劫舍，绑票，都是有预谋的，他们跟小偷流窜偷盗，流寇抢东西是有区别的。土匪，流寇，小偷这三种形式的歹人着实让老百姓头痛了几千年。有人说有富就有穷？穷富是比出来的？有穷就有窃贼？这也属于生态平衡之类？这话有些不大对劲，过于片面，像是驴唇不对马嘴。

这窃贼与富人怎么就成生态平衡了呢？难道他们相生相克？他们是天敌吗……窃贼非得从比他们富有的人身上盗取钱财吗？能不能换种方式？这人世上的财帛与窃贼是很难解决的问题的，什么时候能解决了？那要等到路不拾遗。

尕三处在青岛港上社会最底层的苦力层中最苦的那一层了，他与地狱大概只有地皮隔着，一个不相应，时刻都有搠破地皮掉进地狱的危险，这不是危言耸听！没要过饭的人是尝不到乞丐吃得那酸馊滋味的。世上的人谁不嘴馋？个个都是馋涎欲滴，尽着那美味佳肴吃。没有谁有了香喷喷得大肉大鱼不吃，拿着去换乞丐讨来的刷锅水和酸馊汤喝。无庸置疑，狗都不这样，有了大肉大鱼狗都不吃屎，不信，你拿着块骨头和馊了的馒头，找个不认识的狗，看看它先吃什么？

尕三的腰扭伤后，没了劳动力，码头上的苦力活除了扛就是抬，没个好腰板这碗饭是吃不了的。尕三在家里一趴就是一年，本来扭腰的那半月的工钱应该发给他，那个可气的账先生见尕三伤了腰，失去了劳动力。欺人太甚，便以种种借口克扣了去。

这时的尕三正是需要钱治病救命的时候，账先生克扣了他的工钱如同投井下石，使他更加陷入窘困，窘迫的生活更加雪上加霜，逼的他走投无路，奄奄一息。他向乞丐乞讨吃剩了得馊食酸汤，这哥们够惨绝人寰的了。

有人说：人的生命是坚强的？也有人说：人的生命是脆弱的？这坚强与脆弱之间没有一个看得见摸得着的标准与界限来供人们衡量。还有人说：活下来的人，命是坚强的，死去了的人，命是脆弱的。人的死活与否是生命坚强与脆弱的分水岭，是分水岭这边与分水岭那边的事。如果可以这么说，那么尕三的命是坚强的了，他没到分水岭的那边去，而是在分水岭的这边。人们把从劫难中走出来的人称为命大，尕三的命就大，他从家里爬出来，被过去在码头上一起干过活的工友看见了。这位工友很江湖，很义气。他见尕三半死不活，便动了恻隐之心，他买来饭食给尕三吃了，又去请来一位游医。

这位游医可不简单，怀有绝技，是祖传的。他的祖上是大明朝太医院的太医，擅长针灸。明成祖朱棣永乐皇帝曾赐给他的祖上“独一针”的封号，那么，他的祖上有这般荣誉，到了他这一代又同他祖上的那般手艺怎么就流落到了民间成了游医呢？这还得从大清朝入关说起。汉族人都知道，中国人是大汉族统治天下的，远的不说，单就秦始皇统一天下建立封建社会当了皇帝以来，一直到大清朝灭亡，封建帝制结束。在两千多年的历史长河中，汉族人有两次亡国，做了少数民族的亡国奴。一次是元朝，亡给了蒙古人，一次是清朝，亡给了女真族人。女真族人实际上也是一个放牧打猎的民族，他只能用武力暂时征服汉族人，但他代表不了汉族人的先进文化，历史证明，在波涛汹涌的汉文化急流中，女真族的文字和语言已被汉文化彻底湮没。有人说那不叫湮没，是融化。咱姑且不去管它叫什么？湮没无闻已成事实！当今的中国人有几个还能认得北京故宫博物院交泰殿门楣上的那几个满文？清朝人入关占据了中原，一统了华夏。但他们占据的只是华夏的这块地盘，占据不了汉族人的魂，他们对汉族文化只是一个浅肤的认识和学习的过程。任凭你是皇帝你也驾驭不了这气势磅礴的汉文化！清朝人对汉文化处在一个认识和学习的过程，对汉医学更是一窍不通。实际上他们对汉文化和汉医学都是依赖于汉族人，尤其是对汉医学技术更是依赖于汉族人。

汉族人固然好，不丑陋，但汉族人有个毛病――窝里斗。有人记得从秦始皇的老奶奶开始――战国时期，就开始打斗，这是说大的。说小的到家庭邻居，整天家争吵不休，闹得不欢而散，重者闹出人命来才甘罢休！难道有话不能坐下来好好说？非得争衡？不错，争风吃醋，争权夺利是汉族人的特性，婆媳间拌嘴闹得死去活来只是为了谁说的算的事。这事就不好说了，婆婆妈妈都在为了权势争斗，那，男人都在干什么？是否都在那里下力气地卖力挣钱养家糊口就不得而知了？

本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>