就比夏完淳大一岁，是殉难烈士陈彦的学生。他是大诗人大学者，同时也是反清志士，明亡后，他游历大江南北，结各地豪杰，其中就有顾炎武等人，希图恢复，但历尽艰难，终归没有成功。他的著作被清统治者痛恨，被毁书刳墓。他的诗气魄雄放“如万壑奔涛，一泻千里”，即便当时一些腆颜事清的文人，也不得不承认其文学成就山仰止

[12]屈大均和以下陈恭尹的诗文都引自黄海章著的《明末广东抗清诗人评传》，广东人民版社，1987年1月第一版，第9－25页

[13]他是抗清烈士陈彦的儿

[14]朱净宇《清风明月走云南:明末清初滇迤旧事》，云南大学版社2001

[15]据余英时考证，方以智是被清廷抓捕后，在文天祥诗中的惶恐滩自尽而死）

[16]以下从王畿到易宏的诸人诗文以及事迹都引自黄海章著的《明末广东抗清诗人评传》，为免烦琐不一一注释

[17]以下从江浩到张盖等四人的事迹引自孙静庵所著《明遗民录》

[18]尚智丛《明末清初(1582――1687)的格穷理之学:中国科学发展的前近代形态》，四川教育版社，2003年，第198页

[19]席泽宗《论康熙科学政策的失误》，《自然科学史研究》，2000年第1期

二、明末烈士遗民为何要把自己置于如此痛苦的境地？

不是说明朝统治黑暗腐败，不亡没有天理，清朝才是顺天应人，大得民心么？不是说满清行的是统一中国，民族合的伟业么？

是这些烈士与遗民们忠君的思想太厚？太过迂腐保守么？可是王夫之明明说，可禅可继可革，还痛批唐朝韩愈的谬论“韩退之惟不知，故其《拟文王》有云‘臣罪当诛兮，天王圣明’，现他没本领，假铺排勾当，又何曾梦见文王心事来？朱从而称之，亦未免为其佞所欺……则欺天欺人,欺君欺己,以涂饰罔昧冥行于人之际,而可以为诚乎!””

顾炎武说“保国者，其君其臣，者谋之”，更不必说那些原先农民起义军成员，最后却成了打着明朝旗帜抗清最决最顽，持续时间最长的力量，他们原先以反明起家，更不存在忠君不忠君的问题

是这些烈士遗民们太过排外么？太过狭隘么？可是许多遗民恰恰表现很开放的襟，比如朱舜说“世人必谓中国胜于外国，古人胜于今人，此乃界窄，怍此三家村语”，比如方以智对拼音文字的研究，希望“古今中外，千万里之外，皆可对翻”，比如王夫之的文明起源论，认为在中国还没有产生文明的时候，世界其他地方就已经可能产生了灿烂的文明，而当中国文明衰落的时候，世界其他地方还有可能保留着灿烂的文明。这样开放的襟和意识，即便是现在的许多人都不备的。

其实只要看看明朝的这些烈士与遗民的名单，这里面有天才神童夏完淳，启蒙思想家方以智、王夫之、吕留良，顾炎武，渊博学者刘宗周、黄宗羲、傅山、朱舜；科技人才王锡阐、宋应星，通俗小说编辑者冯梦龙、凌蒙初，大诗人同时也是大学者陈龙、屈大均，画家石涛、八大山人，小品文作家张岱。

甚至有些曾经屈膝在清廷任官职的人如钱谦益，吴梅村，以及后来山游历周旋的人如李渔等等，他们从内心骨里仍旧充斥对明朝故国刻骨铭心的眷恋，钱谦益更是在暗地里直接参与反清军事行动策划与联络[1]。

这些人不仅从横向来说是那个时代最杰的人，从纵向来说，他们也是整个中国历史第一的学者、艺术家、思想家、科学家，和历史上的同领域内卓越人相比毫不逊。只要看过他们的传记，略微了解他们著作，他们当中每一个人都可以称之为匠大师，每一个名字拿来都足以光耀千秋。