是夏时候吧，当时的军政权与属于泽东思想红卫兵一派的“永中四野”，把永新地区的所谓不听话的“坏人”从各地到永中坝。有老到七十多的解放时被划为地富反坏的“死老虎”，有解放后历次运动被打成“敌人”的，以及这次文化大革命打倒或清来的“坏人”。叫这些人在场站成一个大圈。每人发楠竹块，要求后面的打前面的在场里转圈，叫打“撵”。如谁打前面的人不用力，站在旁边的红卫兵就用钉有钉的木板打谁。胁迫互相用力打，真是惨不忍睹。后又对那些被认为最不老实、最坏的用匕首刺放血，看你的表现情况刺浅，叫放一两血、贰两血。最后还叫这些人在永新场上爬一圈后才放他们回去。人，这时到底怎么了？这个时代为什么这样野蛮残忍。为什么会想用折磨残害他人来满足自己的神享受和政治要求？

后来，泽东思想红卫兵又被打成“保皇组织”，“八一五”派成了真正的“革命造反派”。不久重庆地区“八一五”又分裂成“八一五”派和“反到底”派。他们又来争谁是革命的谁是不革命的，谁是保卫主席的，谁是保皇的。武斗也越来越凶。

用匕首刺放血，也是文化大革命发明的一新手段。后来在整治“坏人”和治捉到敌对派别的人时普遍使用此法。

暴力是阶级路线时代的主旋律，无时无刻不是暴力的表现。

一九六七年七、八月份是武斗的峰期。街上天天贴某某组织血洗某某组织，某某组织又杀害了多少人，血债要用血来还之类的大字报。据传言，外面武斗打得很凶，开是用钢钎、铁对打，后来就是用枪炮。兵工系统还动用了坦克、大炮等。场面异常惨烈，死伤人员很多。两派对待“俘虏”的手段，其残酷程度更是骇人听闻，脚、挖睛、开破肚，什么都有，此运动致残的人不少。一个暴力泛滥的时代。

谁对谁错，谁是真的泽东路线，就开始争论了。只要你上街，见到的就是满街都贴着争论的大字报和辩论得面红耳赤的人群。

就重庆地区而言，“八一五”派是政府和队支持的一派，“反到底”是受压的一派。反过来说，“八一五”是保的一派，“反到底”是反的一派。从人员结构看，永新地区“八一五”派以一般（主要都未参加组织，只是暗中支持或偏向哪方）。走上层、亲政府的人居多。“反到底”派以历次运动被整、下层人、疏政府的人居多。从分布情况看：各级政权机关、永新供销社、粮站等是“八一五”占优势。永新医院、电厂、长田森林所等是“反到底”占优势。永新学生好象势均力敌，“反到底”略。农村人参加组织的少，“反到底”观的多，是散沙。虽然有个“农联会”组织，没有多大力量。

五月份，红卫兵造反派在争论中开始分裂和对抗。红卫兵初期，永新地区和全国一样，以中学生为首的红卫兵都叫“泽东思想红卫兵”。五月份以后，就分裂成“泽东思想红卫兵”和“八一五派”。两派都说自己才是真正的捍卫泽东思想的、是忠于主席的，是真正的“革命造反派”。指责对方是反泽东思想的，是“保皇派”。成天辩论、争吵，相互写大字报，开音喇叭攻击。以后就逐渐开始抓扯、打斗。最倒霉的还是被称为“鬼蛇神”的“死老虎”和被揪来的“走资本主义路的当权派”。两派为了表示自己对主席最忠，对“阶级敌人”最恨，与这些所谓的反泽东的人的界线划得最清，用此来提自己的政治资本。都争着把这些人来斗。把与对方的矛盾发在这些人上。这些人上午被这派人抓来斗，下午又被那派人拉去斗。这里举一次这斗争的事例：

一个亲戚跟我摆谈，文化大革命武斗期间，他参加了造反组织，也参与了武斗。他就亲见到一个捉到的对方“俘虏”，被割了后还上迫他喝开。

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我们生产队一陈姓人，三十多岁快到四十岁的样，人比较大，活路劳动力很。在生产队都是重活路，也帮忙，就是嘴说。他家解放前并不富裕，住的房据说都是梁杆的，四面漏风。只有十多石田土，本不应评为地主的。但由于群众关系不好和评成份时地主的数还不够比例，东编西编的把他家也划成了地主。说他家划成了地主，他本人解放时还不足十八岁，也只是个“地主女”。但他是那心直快，装不住话，万事先知那号人。不知他在哪里得来的消息，在盐还没兴票时他就说听人家说盐要兴票了。还没搞计划生育，他就开始说人以后要兴节扎。因此一直被作为坏份制生产，也一直是我们新农村的“运动员”。这次也被去遭打“撵”，被放血。血得都染红了，一瘸一拐的回到家，第二天还必须到生产队上班劳动。