我刚搬家的第二天下午，黑子便来我这儿聚会，说是要庆贺一番。那时，小雪还在都昌，她不知道我这么快就找到了房子。我当时在同摇滚乐手敖博聊天，那天下午阳光灿烂，我把房间彻底打扫干净之后，从行李中拿出手稿整整齐齐摆在写字台上，正要翻开一页时，听到了从走廊另一头的房间里传来摇滚乐手的声音。他那慢的、像是为让人记录下来而强调着的呼唤声的每一个字，我都听得一清二楚：“有人吗？请帮忙倒点水来好吗。”

我站起身来，心想，这个人也许病了。我走进厨房，在煤气灶上放上一铝壶水，先用大火烧，水刚煮沸，即把开关关上，随后，端着锅和水走到那扇门前。门后响起了摇滚乐手的声音，表示我要带水去，或者仅仅是要水。

我敲门，进门，摇滚乐手特有的气味立即扑鼻而来。我不知道那是一股什么气味，但我肯定，那气味就像在夜总会空气浑浊的包厢里所闻到的气味一模一样：烟臭味、酒味、馊汗味和香水味，除了这些复杂的气味外，再没有别的实例可以用来同摇滚乐手周围的空气作类比了。那位名叫敖博的摇滚乐手是个高个子，神色古怪，身材瘦弱；他穿着一件胸部印着一个大红的“a”字，然后加了一个大红圈的长袖t恤衫，头发篷乱，脸上长出了几个青春豆，嘴唇上也冒出了水泡。他直直地躺在床上，像他妈的一块木板似的，一点儿也不能动弹，也说不出一句话，只能瞪着大眼睛望着天花顶。我看见床头柜上在他够得着的地方，放着一个电热水壶，四、五包方便面，一瓶辣椒酱，几听铁罐啤酒―如果他还有一点进取精神的话，他本来是可以用他煮方便面的电热水壶去打新鲜水的，但他太懒了，说得更确切些，他是自己妨碍自己站起来。

我把新鲜的开水倒给他，并作了自我介绍。他，同样有礼貌，把上半身抬起若干度，自称敖博，摇滚乐吉它表演艺术家，已卧床四天。在这之前常常是在凌晨二、三钟结束演出，四、五点吃完霄夜回到他的小房间，晚上九点钟左右出门去演出。

我们聊起天来，起初很难无拘无束。我们聊那些最轻松的话题。我想知道他是否认为我们的命运是不可改变的。他认为是不可改变的。我想知道他是否认为所有的人都得死。他也认为所有的人最后肯定是要死的，但不敢肯定所有的人是否都能被生出来。我想知道作为一个一无所有的漂泊者，说直接一点就是流浪汉，和那些政客、大亨有什么地方不一样。他认为流浪汉不会被人打扰，可以自由自在地度过一生。我很同意他的看法。他在用最为简洁明了的方式接近或者说阐释他对道家学说的理解。“大气守静无为，高天所以清爽。反之，大气好动所为，就要刮暴风了。板块守静无为，大地所以稳定。反之，板块好动有为，就要发地震了。天无为，地无为，一以阳，一以阴，阴阳交配，乃有春风夏雨秋霜冬雪，促成万物生长，壮茁，成熟，休眠。恍恍惚惚，不知来自何处。惚惚恍恍，不见人为迹象。所以我说，天地守静，无动机，无蓝图，不干涉，不袒护，用无为的态度导演万物，让万物自己登台演出，纷纷繁繁，忙忙碌碌，生生死死，反反复复，以实现地球生命史的伟大任务。”他谈到自己时，他说，“我是一个在错误的时间、错误的地点、由错误的人本不该生的错误地生出了另个错误的人。”我感到这点自己同他相似。我们两人也都相信天。可是，他谈到天时，却让人听到一种幸灾乐祸的笑声，并在被子下搔痒。别人可以设想，摇滚乐手敖博在活着的时候已经想到了自己死后的喜悦。我敢肯定那是一个上无君，下无臣，实现社会平等，废除阶级差别。气候不冷不热，不分四季。春耕，夏耘，秋收，冬藏，种种辛苦全都解脱。也不必纪年了，人人玩得痛快，天长地久，那样喜悦，比国王更快乐的极乐世界。

我们进而谈到政治时，他几乎变得激昂，向我列举了180万年前至公元前21世纪中国远古时代的二十六位哲士：盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、太、少、黄帝、嫘祖、仓颉、炎帝、蚩尤、颛顼、共工、帝、祝融、尧、丹朱、羲和、许由、巢父、娥皇、商均、象、皋陶、鲧等，并对这些古代哲士的丰功伟绩也了如指掌。你譬如，有巢氏，神话传说中人物，汉族人民想像中的始祖，原始巢居的发明者。燧人氏，一称燧皇，是传说中发明钻木取火的人。伏羲氏，一作伏戏、宓牺、包（庖）牺，又号羲皇。相传从这时起，始结绳为网，进入渔猎经济生活。神农氏，一作烈山氏、厉山氏，也是神话传说中人物，中国原始农业的发明者。仓颉，一作苍颉，传说中黄帝时史官，汉字创造发明者。至于“三黄五帝”，他以为黄帝最伟大。他说，黄帝就是传说中的中华民族的始祖。姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。皇帝生性灵活，能说会道，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，故成

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