有丈夫、下有孙男弟女，属相又不能和新郎新娘相克。此外的禁忌还比较多，比如妇不能参加婚礼等等。

二、婚姻关系的解除

西周时，夫妻双方有一方自然死亡，另一方可以再婚。当时，对妇女再婚的限制并不普遍。

1、“七”、“七去”

据儒家经典的记载，西周时已经有通过人为的方式解除婚姻关系的制度，即离婚。据《周礼》规定，在七情况下，男方可以单方面解除婚姻，休弃妻，称为“七”或者“七去”。所谓“七”：“无，一也；佚；二也；不事舅姑，三也；，四也；盗窃。五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”（《仪礼·丧服》“妻之为母”条，贾公彦疏。）所谓“七去”：“不顺父母去，无去，去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无去，为其绝世也；去，为其族也；妒，为其家也；有恶疾，为其不可与共粢盛(古代盛在祭内以供祭祀的谷)也；多言，为其离亲也，窃盗，为其反义也。”（《大礼记·本命》）

“七”和“七去”，文字虽殊，但内容一样。这七情况在不同的经典里排列次序有所不同，显示了作者对各方面的不同重视程度，但包的七项内容完全一致。不顺父母，或称不事舅姑，是指对公婆侍奉不力，有失恭敬；无调的是没有生养男嗣，将使家族失去祭祀者和继承人，“不孝有三，无后为大”（《孟·离娄上》）嘛！或佚，其恶果并非是指损害夫妻情，而是将使宗族嗣不纯；妒或妒忌，是指不能容忍丈夫纳妾，；有恶疾，则不能家庙助祭；多言或称，是指在家族中搬是非，离间亲属关系；窃盗，因为古时妇女不能有私有财产，所以无论私占他人或族内财产，都是违背礼义的。

这七条离婚条件，无一不是片面加于妇女的。丈夫可凭这七条中的任何一条休弃妻。

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从求妻的方法考察中国古代的结婚方式，大存在过几方式：即掠夺婚、有偿婚、聘娶婚、共诺婚。

（一）掠夺婚

掠夺婚又称抢婚，是指男以暴力劫夺女为妻的婚姻。掠夺婚曾是原始社会群婚向个婚过渡的一婚姻习惯。它的特征是：第一，以暴力为手段；第二，以迫使女与其结婚为目的。在中国古代文献中曾记载："娶妇以昏时，故曰婚。"后人解释说，娶妇应在晚上，因为此时容易掠夺女。掠夺婚是在原始社会存在过的一不文明的求妻方法，用这方式形成的婚姻制度很不稳定。随着社会的发展，这方式逐渐被其他方式取代。

（二）有偿婚

有偿婚是指以男支付女或其父母某代价为成婚条件的婚姻。这有偿婚是把女当作货，由男方用财来换取。

有偿婚支付代价有三表现形式：

其一，买卖婚。即以女为货品，男方以支付金钱和其他等价作为成婚条件的婚姻。买卖婚是在私有制和商品换的基础上发展起来的。它产生于原始社会末期，是继掠夺婚之后现的，盛行于私有制的各个时代，是中国古代普遍通行的嫁娶方法。

买卖婚的方式多用于买妾。《礼记o曲礼》："买妾不知其姓，则卜之。"有时也用于买妻。买卖婚手续简便，如同去市场购买品。买卖婚的对象通常是女隶、婢、或为生活所迫而鬻卖的良家妻女。据史书记载，妇女被卖时论价，如估价不实，卖还可以索回再卖。境最惨的是被卖来卖去的的妇女。

中国封建法律规定，某犯罪的妇女可以由其夫嫁卖，某犯罪妇女或罪犯家属则由官府嫁卖。这嫁卖是一惩罚措施。

在整个古代，买卖妇女无时不有，如果遇到灾荒瘟疫的年月，就更为常见。

其二，换婚。亦称互易婚，即双方父母各以其女换为妇或男各以其妹换为妻婚姻。

其三，劳役婚。即男方为女家服一定劳役，以此作为成婚条件的婚姻。由于以力代财，所以这婚姻中男的地位较低。

（三）聘娶婚

所谓聘娶婚是指男对女或其父母纳送一定数量的聘金、聘礼为成婚的必要条件的婚

姻。他是继有偿婚之后产期存在我国古代社会的一主要的求妻方法。他在中国产生的时间最早，实行的时间最长。这结婚方式是在宗法制度下，由氏族社会的习惯经过不断演变、总结而来的。

西周始创聘婚制的"六礼"程序，同时也是聘婚制的内容。"六礼"在《周礼》、《礼记》、《仪礼》中均有记载。"六礼"实际是隶主阶级规定的礼，起着法的作用，后来被封建统治者所承袭，经过加工，或载于礼，或定于法，使之适合封建宗法秩序的需要。