安。他遂于1936年2月20日，在东北大学休息室，致信尊师曰：

先生慈鉴，手谕敬悉，旭初瞩望之殷，劝勉之切，唯有激，暑假以后，自当南下。私冀时奉明诲，俾免陨越。如或国难日，中枢颠陨，托命何所，当不可知，则区区约言，又不足矣。

1936年6月，章太炎溘然离世。吴承仕众弟闻章太炎先生仙逝，悲痛绝，无法到南方为师奔丧，他们发《通启》，告之全国，曰：“先师章太炎先生发生不幸，于本年六月十四日，卒于江苏吴县，先生为革命元勋，国学泰斗，一旦辞世，薄海同悲。”

章太炎在北平的众弟，在北平为老师举行追悼会和遗墨展览会。追悼会现场，众弟拟一挽联以寄哀思：

素王之功，不在禹下；明德之后，必有达人。

吴承仕独自作一长挽，度评价老师的学问、气节、人品：

隐括刘贾许颖，以阐扬十二经，玄素遗文，始议胡董，终驳康，自排满反日以还，式昭攘夷大义；

继述王李顾黄，卒光复五千载，羲农旧，系狱三年，去七日，后渔父中山而逝，允推开国元勋。

读吴承仕的这一副祭奠恩师章太炎的挽联，可见其对恩师的学养学识、文化人格的崇敬，也更见彼此那份情厚谊。

1989年有一篇文章说：“吴承仕在北平步学生和文化界的声望越来越，然而他的旧日的师友不理解他，章太炎视他为叛逆，和他断绝了师生之谊。”《细说民国大文人》一书也说，因吴承仕赞成克思主义，“章太炎视他为叛逆，和他断绝了师生之谊”云云，此系揣测，并无实据，皆相互抄录，以讹传讹而已。1936年，吴承仕在自己创办的《时代文化》杂志上，发表《国歌改造运动》一文，辛辣讽刺国民党的国歌是“无聊的歌曲、倒字的野调，唱的是‘三民主义误搜宗’……万一声一齐吐倒字，无一时一不表现在它的低能”。文章巧妙在从国语须区别四声说起，表面是文化探讨，实则为锋指国民党之独裁和倒行逆施。吴承仕将此文遥寄章太炎先生。章太炎收到后，即复信弟吴承仕说：“前接《国歌改造运动》数纸，已付导儿分赠同学。”导儿，章太炎长章导，当时在大夏大学读书。倘若如所传，章太炎因弟吴承仕“赞成克思主义，而视之为叛逆，断绝师生之谊”的话，何以会复信吴承仕，并支持他写《国歌改造运动》？师生因信仰不同，偶有歧见，自然难免，但“断绝师生之谊”之说，纯属误传。

章太炎门生众多，且多是民国时期教育界、学术界的著名人，如黄侃、沈兼士、幼渔、朱希祖、钱玄同、许寿裳、鲁迅、周作人、吴承仕、汪东、曹聚仁等，众星闪烁，熠熠生辉。

章太炎的众多弟中，尚有所谓的“四大金刚”“五王”和“二妙”之说。“四大金刚”，系指黄侃、汪东、钱玄同、吴承仕。“五王”者，“四大金刚”加上朱希祖，即黄侃为天王、汪东为东王、朱希祖为西王、钱玄同为南王、吴承仕为北王。而后人又称黄侃、汪东为“章门二妙”。

本节专门介绍集清末状元、民国时共产党员双重份的章门传奇人吴承仕。

1980年版的缩印本《辞海》的“吴承仕”条曰：

吴承仕（1884—1939），学者。字检斋，安徽歙县人，清光绪举人。章炳麟弟。历任北京大学、北京师范大学、中国学院教授。研音韵训诂及古代名制度。晚年以新观整理古籍，较有成绩。1933年以后，在北平创办步的学术刊，在党的领导下参加了一二·九运动，对于当时抗日民主运动有一定影响。抗战以后，持在天津从事地下活动，支持两个步刊，传播民主革命的吼声。著有《经籍旧音辨证》《经典释文序录疏证》《三名礼》《礼服释例》《释车》《六书条例》《淮南旧注校理》等。

清光绪二十八年（1902），吴承仕赴南京乡试，中举人。光绪三十三年（1907），又以举人份赴北京，参加在保和殿举行的贡考（俗称殿试）。因时逢“戊戌变法”，停科举改为“举贡考职”。吴承仕与士一朝考，获一等第一名，时称“朝元”，亦称状元。光绪钦大理院主事。年仅二十四岁之吴承仕，成为清王朝最年轻的状元。

孙中山领导的辛亥革命成功后，吴承仕任司法佥事，如同鲁迅任教育佥事。但吴承仕不恋仕途，不久拜章太炎为师，将力转学术领域，遂成大学问家，后又参加革命，加中国共产党。

1984年2月，北京师范大学举办了“吴承仕同志诞生一百周年”纪念活动。同年3月27日，《人民日报》发表蒋南翔写的《纪念吴承仕同志诞生一百周年》纪念文章。文中说：