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阿鲁耶达,为了这黑夜,我继续地
着,
着未竞夙愿的人们抱朴拥素的生或死,
着这停电时分对你没有任何缺漏的
情。
它们的需求渺小而持久,它们的诗意还未抵达丹田就原路返回。
在黑暗里坐着,很久很久了,在无极复无极的
有一个声音对我说:“你本
就是黑暗!”
那因为,我们需要它们;可它们也仅仅是一
需要而已。
而我们谁不奢求光明和
情,而我们最终摆放在屋
里,即使安放在心幕上的,有哪一样不是赝品呢?
单靠金钱
上帝,他多半就是
情死亡那神圣的
知,他邀请我们
血
组成的幻觉世界,又把我们带到俗务的平庸里,最后让所有仁慈和罪恶的人都为死者掬
一捧
泪。他万般激越地在众生的死亡来临之间将
奉献于另一

面前,以此拷打如蛛丝一样易断的灵魂;他将他的行为叫
恩典,人们受此托庇,最终一无所有却又献
了一生。
我陷
可以致人于死地的寂寞,一个晚上我坐在客厅里一动不动,随无
不在运行的黑暗
徙在无边的遐思和由遐思带来的困倦之中。
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让
行音乐回到它应该回到的地方,那里,宽容是嘲笑的把柄,年青正在被吊销嗓
,
乐的
情解开了捆缚,从而陷
更大的“绑架”之中。
沉默对歌唱的彻悟,就是乐音本
的快乐。
原创是黑暗,关于原创时代的音乐,只能由黑暗去领会。它不无遗憾地说,光明和一切不够成为黑暗对立的
象,就是赝品。
我成为黑暗的雕塑,我
觉到时间的黑
利刃一
一
地雕刻着我。需要个
,不需要过于冷静,过于沉溺于古往今来的教条、经验和
德。而个
又多么需要在沉默中去锤打,去填补,去用自己的思维和行为来为黑暗增加对白昼的无限依恋。
心智和仁慈相
为
情,阿鲁耶达,在它们被曾经无耻的世人分割,凭此扭曲天
的时候,我将放弃对你的拥有。
情不是属于或得到,它因为神奇的
觉只能被人观望和迷恋,就像群星对明月,在距离成为
之时,它们捧起它,才使我们的夜晚不再只有
鬼和小人,也不再只有梦和无望的等待。
质世界里,多么聪慧得使这个地球变
的人怎么会
不明白“他们仅仅是
质短暂的停留”呢?
由于对
情完
的设计,从而使
情成为一个假想。婚姻只是这个假想的的公式推论中的一个条件,但因其现实对梦想的嘲
而使这个条件并不充分。女人为自己不擅长推论的天
而诅咒了一生。
果实不是最后的等待。黑暗盛产
韧的疑虑,却也像果实一样甜
,让我们嚼
真理,也吞下了计谋。
人是需要
神的,它无疑
于
德和地位。
我坐在一把木椅里,成为黑暗的心脏,血
汩汩穿梭于无形和玄秘之间,只有从思想的心脏支使下伸
的双手,捧住了从意会的天堂掉下来的清秋。
是怎样忍受着
语还休、
聚故散的焦虑后,我才会舍得让迟迟未达之意在语言上
恰如其分的发
?犹如撇开了前半夜薄纱素冠下的青
,不再慵倦和敌意地避开黎明,让最后的夜空完全陈列
从上帝的百宝箱里
的晚星?
可黑暗已经回不去了。我想到了西
民谣,那些
浪在
质极端贫困、
神却又极度饱和的人生路上的人们,他们把一生都铺在了路上,唱着辛酸又
情的歌谣,想念那个在心上把一生都吃去一半的人儿。他们回不去了!回去的,只是那酒
愁
、梦上明月的万般挂念。万
遁
了虚空。我们
生在故乡,彷徨在远方,清贫在异乡;我们坐在这里,上帝,无所不在的上帝也坐在这里;没有人的气息,一个环境完全属于被它们所决定的人群,而人群已如蚯蚓一样被引诱到了更加黑暗的地表
。
女人在家里结束了穷其毕生
力所营造的生命形式,瑰丽的天赐之福,因为是女人,从而皈依为温柔的自戕行为。
迷途的街
和那些拥有百万吨愁绪的码
,血
里的海洛因和漂白粉漂白的半轨清月,专卖店里那个篾片似的少年和一个荆棘鸟一样的少女,盒带里的歌声的
魂和录音机的一记
嚏的袅袅余音,
在胃
里呼唤它的
和查阅医学宝典的一只杂
老鼠,
的笛声和所有俯卧在诱惑里的爬虫……