皇城东安门夹都有被乞丐堵住的时候。

沉思片刻，丁寿又开言：“即便如此，朝廷对受灾民并非置之不问，只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕稻，安家之需足矣。”这是朝廷法度，只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士绅的“同善会”帮着救济贫民的时候。

多说一句明后期盛行的“同善会”，与官办的“养济院”不同之在于救济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济，若是外地民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很端吧，新人会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收四十两以下是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃人嘴短啊。

“乞丐三年，神仙也不换。”涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，“自由自在惯了，自然不愿再受约束。”

“成群结队，招摇过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？”

丁寿斜睨对方。

大明治下乞丐数量是纳地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中国城市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有乞丐不得收养还要挨板。

同样英国戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少的“乾隆盛世”，就制度而言，我大清对乞丐民的理走的也是另一个路——合法化，直接给这帮封官，把乞丐纳地方保甲，成了乞丐便世代不易，再没有大明朝今天是民乞讨，改日未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没了明朝时的福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清养济院是比打板还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之心，照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会毒瘤都该被洪、瘟疫这些天灾给收喽。

不过大清朝虽说执行了这制度，最早提这办法的却是东林元老攀龙，这帮标榜仁义德的读书人也许是想弥补蒙元时期被列为“臭老九”的心理创伤，孜孜矻矻为天下人等分类，毫不客气的将乞丐列“无耻”行列，攀龙便是想颁发“火烙印牌”，将乞丐纳乡约保甲，可惜壮志未酬，这位“云龙”就被九千岁玩死了，遗愿只得由摘了桃的大清圣祖仁君们一一完成。

当然这都是另一个时空的后话，此时的涂大勇可不认为自己有什么错，“帮中弟游侠四方，惩恶扬善，虽偶有叨扰四邻之举，谈何祸害地方，休要危言耸听。”涂大勇不满说。

丁寿冷笑一声，总算聊到正题了，轻轻击掌，“把人带来。”

牢门打开，几名女鱼贯而，神情中也是迷茫之，待见了丁寿，都不约而同行礼：“拜见老爷。”

前情景，涂大勇也是懵懂，难不成这小要对他使人计，太小瞧了我老人家吧。

抬手示意几女起，丁寿笑对涂大勇，“当日为了保全她们名节，顺天府发布的告示并未详述山神庙众丐恶迹，今日便请涂前辈见见苦主。”

微微侧，丁寿对几女示意：“这位便是丐帮的涂长老，山神庙众人皆是他的手下……”

话未说完，众女神已是大变，其中一女猛地冲了过来，喝骂：“恶贼，你也有今日下场。”

抬手就是一记响亮耳光，涂大勇虚弱，闪避不及，脸上瞬间现五血印，这位执法长老被得莫名其妙，恼怒：“兀那婆娘，发什么疯……”