主准备的丰厚嫁妆中不但有各五行经典、工艺技术、纺织农稼，还有医学论著和医疗械等。

文成公主离开繁华的都城长安，他们经过一个多月的晓行夜宿，西行约3000公里，历经千难万险，于藏历四月十五日吐蕃都城逻婆（今拉萨），逻婆城内万人夹迎。

安居乐业

为尊重汉族公主的习惯，松赞布专门为文成公主“筑城郭宝室而之”，为了与文成公主有语言上的，松赞布努力地向文成公主学说汉语，还脱下他穿惯了的裘，换上文成公主亲手为他制的丝质唐装。一对异族夫妻，情渐渐洽起来，互互敬，开始了他们新的生活。

在吐蕃，人们每天要用赭制土涂敷面颊，个个都是红面鬼，说是能驱邪避，样十分难看又不舒服，但因是传统习俗，不知延续了多少年，文成公主到吐蕃后，婉转地向松赞布提了自己的看法，认为这样毫无理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，应该改正。

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阿甲莎：文成公主（2）

松赞布听后觉得她的话很有理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了。他们听说这主意是文成公主的，甚至还十分激文成公主为他们破除了陈规。

过了一段时间，生活安定下来了，文成公主吩咐她带来的汉族乐师们开始履行职责。这些乐师十分卖力地为松赞布和文成公主演奏唐最行的音乐，音乐舒缓优，松赞布哪里听见过，他觉就像听到了神仙的声音，他对乐师和音乐大加赞叹，为了弘扬唐朝音乐，他办起音乐培训班，选一批资质聪慧、有音乐天才的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，了吐蕃人的心田。

照分工，随来的文士们也照自己的分工开始工作。他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走原始，走向正规化。松赞布欣喜之余，又命令大臣与贵族弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书，接着他还派遣了一批又一批的贵族弟，千里跋涉，远赴长安，到唐朝留学，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃，逐步汉化吐蕃。

在松赞布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮，尤其是把桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品。

农技人员先把从中原带去的粮籽播在原的沃土上，然后心护理，等到了收获的季节，那硕果累累的庄稼，让吐蕃人大开界，因为吐蕃人那时虽然也植一些青稞、荞麦之类的作，但都是靠天收，常常是只不，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农技人员超的植技术。

文成公主不是那极有权势的女人，凭着自己的知识和见地，细心察吐蕃的民情，然后提各合情合理的建议，松赞布和大臣们对她的一些建议尽力采纳，极力实施。文成公主成了他的参谋，他们经常向她讨教唐的政治制度以作为他们施政的参考。

松赞布与文成公主努力推行改革，在吐蕃的宰相禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛的发展，因而能称霸西域。

松赞布迎娶文成公主后，中原与西南地区关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。

遗憾的是，松赞布的后妃生育情形都不理想，包括文成公主在内，他的五位妻中只有一位生下了一个儿贡松贡赞。

据《红史》记载，松赞布在31岁的时候，曾经将赞普之位让给时年13岁的儿贡松贡赞，可惜的是这位小赞普年寿不永，刚18岁就死去了，松赞布也随后离开人世，时年35岁。