讯。这样的国家一定是疯狂了，好像一个军阀丧失了河全省并未一加抵抗，却用200辆军用车载去自己的小老婆和私产，然卒蒙中央政府的宽宥。多少军官吃了败仗，掼掉他们的军火，倒是先小心地载走大量鸦片，因为鸦片可以换黄金，仰仗黄金的力，仍能恢复他们的地位。农夫被迫植鸦片以代米谷，用以维持低劣而不发饷的军队。一个著名的农业国家而不得不每年自外洋输百数十万担米麦。在这一切疯狂中间，人民的利益首先直接受其影响，但不能对他们的统治者，压迫者，说一声“否”字。当然政治机构一定有歪曲的地方而全民族大上一定丧失了德评价和是非意识。

明显得很，一固定标准的制度业经崩溃，德的标准和政治的标准。古代中国有一政治制度，也有一德制度，它们的标准适足以维持民族生命，不过到了今日，这标准都已失去了本来面目，祸害的影响反过于有利的效用。谁要收买忍耐？让他们到中国来，因为忍耐在这里是有求必应的。又有谁要收买温良谦让和其他基督教的群众德，这些德在基督教国家经过2000年的祈祷、唱圣诗、说教而尚未学得者？让这些人也到中国来，因为在拜偶像的中国此等基督教德多如恒河沙数。因为前速度的变迁笼罩上民族生命，我们现在已非生活于原始的太平、悠闲、谦让的全盛时代，而生活于一个忭急、拜金、自私的时代；一切温良、忍耐、谦逊曾饰古代生活典型者，不能延缓却只加速崩溃。

好像这个民族不能自行调整而至革新的世界，成为更健全更取的人民，并要求一新的理观察以适合生命展的新速度。她已经丧失了民族神，丧失了民族自信心，这好像为新近的事情，而从此民族自信的丧失，她变成放纵暴躁，神经过，而说了了许多愚拙的事情，好像一个寡的丈夫或一个老年人受着神经枯梗的痛苦。这个民族跃波动变迁于夸大妄与忧郁病二者之间，自很容易地变成歇私的里症了。这表显于一般知识阶级者，尤为明显，他们盖惯于发生神经兴奋作用，因为他们有绝望的过分觉，他的神沉淀永远消沉的状态中。有许多这样的文人学士以祖国为耻，他们不满祖国的农夫和苦力，不满我们自己的习惯语言艺术文学，而很想用一个大的幕幅把整个中国遮盖起来，只让外人瞧见穿白领圈说英语的中国人像他们自己一样，至于普通人民仍旧忍受痛苦而过其原来的生活。

于是突然潜意识跃动到前面，统治阶级知有些人，当然不是他们自己，将把国家沦覆亡的渊，他们乃转变而为德家，一方面捧救国的万应药膏。有几个主张救国之在研究使用机关枪，有几个则主张俭约，穿芒鞋草履。另有几个主张舞救国，把西洋生活全盘地介绍过来，有几个则主张提倡国货，有几个则主张提倡国术以锻炼格，另有人主张提倡世界语，提倡佛经，提倡复兴孔教经书，也有人主张把四书五经抛厕坑中让它过30年。听听他们的讨论救国之，宛似听了庸医在死人榻旁开一个榻前会议。它倘使不是那么可怜，便该是很幽默的。因为政治上的本改革，应为废除军人政，肃清贪污即为取消统治阶级的特权，且将有95％受刑事分。二者对于他们自己都是可惜的，他们现在已变为德提倡者，正宣扬着旧德，这固与人无忤。动混的情形随可见，一动混属于神的较甚于质的，那是一虚伪步和虚伪国心的无方法的疯狂。政府的级官吏一面发起喇嘛法会以祈祷救国，一面禁止传俗的龙舟竞赛，斥为迷信。省政府不能在建设工作上切实地有所成就，却颇忙碌于制定男女的服装式样，因为在广西，发现女的袖太短，而在四川，发现男的袍太长（因为在此国难时期我们应该节省布匹），在山东，女不许发，在河南的某些学校里，男必须剃成光，在浙江，禁止妇女束，在南京，娼不得穿跟鞋和领旗袍，而在北平则妇女不许蓄养雄犬并牵引过市。

一切这样的紊无足轻重的忙碌，这疯狂的伪善，过分的粉饰和挂虑，似表现一愿望未经实现，表现意志与面的冲突。风俗和习惯，本为任何社会的主要骨，在中国不复被重视；年长老辈不复受年轻者的尊敬，而青年过度严酷地批评前辈；一条的鸿沟存在于青年与长辈之间。文化为生活与思想系续的果实，至不甚理解，而批评为现代文化重要保护人，应该密切注视生命的长，衰颓地偃卧于大工作的前面，一工作大过其力所能胜任者，而欣愉的兴的情绪，本为中国的特者，自愧惭而掩藏着。一个人好像是营养不足，神经衰弱，不完全而永久地失望着。

领袖人才的要求