考、多提问题。不论儿提什么样的问题，我都耐心地给予解答。

在儿1岁多时，如果拿着某材料或玩聚会神地玩，而不是拿起来就扔掉，我们就及时夸奖他，并和他一起，启发他尽兴地玩。如果儿用了一人意料的方法玩玩，我们不光夸奖他，还要鼓励他多想几方法来。

儿2岁时，他母亲每天像上课一样讲故事给他听。他母亲还有一引他不断听下去的办法，就像报纸上连载小说那样，他母亲每天讲到〃且听下回分解〃的地方就打住，下面的故事情节则让儿自己去想像创造。儿不得不为此而挖空心思，并对可能的情节作各猜想。第二天，母亲在讲故事前，先让儿说他是怎么想的，然后才接讲。如果儿自己猜中了，我们就兴地呼，如果儿没猜中，他母亲就夸奖说：〃哎呀，我儿编得比故事本还好呢！〃儿的创造力就在这训练中不断培养起来。

至于想像力，我们的幸福有一半以上靠的是想像。不会想像的人是不懂得真正的幸福的。贝鲁泰斯曾说过：〃想像是人生的，若没有想像，人生只不过是一堆骸骨。〃

那没有风趣的人什么都只论事实，排斥想像。他们甚至把圣诞老人和仙女从家里撵走。他们的这的生活态度也传染到对孩的教育中。他们认为历史唯主历史上的传说和不合情理的儿歌对儿童有害无益，他们更不懂得传说和儿歌能够陶冶孩的品德。事实上，即使大人的生活，没有想像也是无趣的，何况孩们。因此，从家里撵走圣诞老人和仙女，就如同撵走伴侣和抛弃玩一样，对孩来说是残酷无情的。何况孩之所以懂得惜鸟兽，备了有关德的一些初步知识，从小就立志要有远大的理想，都是受传说和儿歌的影响所致。

如果一个在小时候想像力得不到发展，那么他非不能成为诗人、小说家、雕刻家、画家，而且也成不了建筑家、科学家、数学家、法学家。尽有人认为当数学和科学家用不着想像，但这是不符合事实的。想像对于任何人都是必要的。

因此，凡是年幼时充分发展了想像力的人，当他遭到不幸时也会到幸福；当他陷于贫困时也会到快活。所以说，世界上最不幸的人就是不善于想像的人。

有人认为神话没有任何价值，予以排斥，但我却非常迎它们。据我观察，同样是眺望天空的星星，懂得神话的孩的与不懂神话的孩就完全不一样。另外，由于孩缺乏社会生活经验，不懂得善恶的区分。为了让他们分清善恶，最好的方法就是给他们讲述传说和儿歌。

我的家中从不排斥仙女，我经常给儿讲传说和唱儿歌，使他知大自然是仙女居住的可世界。因此，他从小就大自然。同时，他还从传说和儿歌中学到了许多优秀的德和品质，如正直、亲切、勇敢、克已等。

为了发展儿的想像力，我不仅向他讲述已有的传说和儿歌，还讲述自编的故事，而让他自己讲述自编的故事，并鼓励他把故事写成文章。

我还和儿各了一个想像的朋友，一个叫内里，另一个叫鲁西。当我们两个单独在一起时，我们就请两个想像的朋友，这样我们可以四个人一起玩。所以，儿在任何时候也不到无聊、苦恼。令人发笑的是，有一次保姆说：〃先生，你的儿有些怪，他好像是在和幽灵玩。〃

有的父母因不了解孩们的想像世界，当用木片和纸盒建筑城市、殿玩时，他们为了收拾屋，就往往不给孩打招呼就破坏了孩的游戏。这就无情地摧毁了孩的神世界。

这一举动的类重在于，这不仅肃夺了孩的幸福和游戏的乐，而且阻碍了孩将来成为诗人、学者、发明家……父母在教育中往往因为轻率的举动而毁掉天才。

我教育儿的真正目的，就是要为他打开智慧的天窗，使他能够锐地观察到社会上的坏事，察社会上的矛盾和缺陷。我们人类的理想，决不应当像亚当和夏娃那样，仅仅满足于在不知自己是着的情况下过快乐的天堂生活。为此，我决不能让儿成为神上的盲目乐观主义者。

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第四章