堂皇的大门，我踏了一条挑、狭窄、没有屋的回廊，先由东往西行，不多远经过一个直角转弯，方向转南，最后到达一间宽敞的前堂。卡夫拉等大小的石像就是在这房间中被发现的。以闪绿石雕成的卡夫拉石像显然在某宗教仪式下，下脚上地被埋藏在房间内极的中。

前堂中惟一的装饰，便是墙上以岗岩石板拼成的图案（整个建筑中到是这拼图一般的图案）。图案本极为复杂，石板在与其他石板相接之，还削成各角度，互相拼凑，构成了与印加帝国中一些怪异而大的建筑中非常相似的图案。特别值得一提的是，有很多石板在角落与收尾的地方，与其他石板接合得非常密，值得注意。

从前堂我经过一条风格优雅的西向回廊，来到一个宽敞的t型大厅。站在t字的端往西看去，石林立，每的度都近15英尺，长、宽则均为41英寸。石所支撑的岗岩横梁，也正好呈41英寸长、宽的正方形状。t型的南北向平面上也有6大，上面同样支撑着一横梁。整而言，大厅的造形简洁、庄严而洗练。

为什么要建盖这个大厅？为什么要建盖河岸神殿？照认定这是卡夫拉王神殿的古埃及学者的说法，理由很简单：法老后需要一间便于举行净、转世等仪式的神殿。但是古埃及的文献中，并没有任何碑文支持这说法。反而，我们从现有惟一的文字证据中，可以肯定，河岸神殿不可能（至少在一开始时）和卡夫拉有任何关系。理由也很简单：神殿建造于卡夫拉统治埃及前很久。这里所指的惟一文字证据，就是〃库存表石碑〃（请参照本书第35章）。据这份碑文，不论大狮人面像，或大金字塔，都是在更古早的年代便已完成。

从〃库存表石碑〃碑文中，我们可以看，河岸神殿在卡夫拉王以前的胡夫王时代便已存在。而且当时此神殿便已被视为从太古遗留下的旧建筑。不过再仔细研读碑文的话，其实不难发现河岸神殿并不是太古时代的法老所遗留下来，而是〃最早〃前来尼罗河平原居住的〃诸神〃所建造而成的。碑文将河岸神殿称为〃罗斯陶（rostau）统治者，欧西里斯之家〃。（罗斯陶为基沙都会的古名）6。

正如本书第七中所详述，欧西里斯从很多方面而言，与将文明带至中洲和安第斯山的半人半神的神抵维拉科查和奎扎特尔非常相似，不但是贤明的导师，更是法律的制订者。因此，他在大金字塔和狮人面像所在的基沙地方，建立起〃家园〃（也可以称为圣地、神殿），似乎并无不可思议之。

未知的远古

遵循〃库存表石碑〃碑文的指示——狮人面像应在欧西里斯之家的西北方——我沿着河岸神殿t型大厅的西墙向北行，经过了石灰岩的和一条漫长的坡（同为西北方向），终于到达可直达第二金字塔的古下方。

从古的这一端，我可以完整地看到坐落于正北方的狮人面像全貌。这个石雕像大约有一条街的厚度，和6层楼的度，面向正东，每年在分与秋分这两天，可从正面看着太升起。石像蹲踞的姿态，就好像它在沉睡好几千年以后，终于决定要提起脚步向前的样。在地的选择上，想必当时人曾过非常仔细的考查测量，才决定了在这个俯视尼罗河谷的位置，就地取材，取比附近的山丘要上30英尺的石灰岩山之石，雕成了狮人面像的和颈分。山丘下侧的长方形石灰岩则被雕成，并为和周围的环境成区隔，以凸显雕刻，当时的建造者还特别在雕像的周遭挖了一条18英尺宽、25英尺的鸿沟，使得狮人面像能够傲然独立，自成一格。

狮人面像给人的第一个、也是最刻的印象，便是它真的非常、非常的古老，不止如一般相信的和第四王朝的法老王那般有个几千年历史的古老，而是那真正的、非常遥远的、无法探知的古老。在各个历史阶段中的古埃及人，都是如此看待狮人面像。他们相信狮人面像会守护〃肇始世界开始的吉祥地〃（thebeginningofalltime），并认定它有〃能够遍及全域的神力〃，而对它加以崇拜7。