觉很有趣一同时也有一迷惑的是：19世纪的法国考古学家们，几乎就像被〃开路者〃神明指一般，打开金字塔后，便直接了这间有金字塔经文的秘密房间。据相当可信的资料显示，一个参与沙卡拉考古挖掘行动的埃及工，有一晚彻夜未眠，天亮左右，他发现自己置于一个被摧毁的金字塔旁，一琥珀睛在闪烁发光的胡狼，站在他面前：

那动简直就在嘲笑人类观察者……并邀请这个表情困惑的男人来追逐它。胡狼缓慢地往金字塔的北面行了一会儿后，刚停住脚步一会儿，突然就消失在一个中了。这位好奇的阿拉伯人决定要一探究竟。他随着胡狼，也钻那狭小的黑，发现自己了一个房间。提起手上的光源，这工人发现整个房间的墙，从到脚，都是象形文字的碑文，而那些在的石灰岩上的文字雕刻，不但手工致，旁边还嵌有土耳其玉和黄金6。

今天，要乌纳斯金字塔中雕满象形文字的地下室，必须从北面，并通过一条冗长的下坡走廊才能到达。这条长廊是法国的考古小组，在那埃及工的惊人发现后所挖掘来的路。地下室其实有两个长方形的房间，中间的隔间上，开有一个相当矮的。两个房间的屋都采用山形墙构造，上面画着无数的星星。将尽量缩成一团，通过长廊，桑莎和我先了地下室的第一个房间，再通过小，了第二个房间。一望去，便知这是典型的墓窖。乌纳斯王硕大的黑岗岩石棺，就置放于这房间的西端，而墙上的金字塔经文，好像在夸示法老的存在一般，包围着整个房间。

面对着满的雕刻，我到这些象形文字，在直接对我们说话（而不像大金字塔，通过朴素的墙、谜样的数字拼图传达意思）。但是，它们到底在说些什么？我知，就某程度来说，这要看我们用的是哪一翻译版本。金字塔经文因为使用了太多古代的字，和引用了许多一般并不熟悉的神话，使得学者们不得不用大量的〃猜功〃来解读它们7。不过，大分的人都同意，敦大学古埃及语言学教授佛克纳（r.o.faulkner，已过世）的翻译本最为权威。

佛克纳的译文，我曾逐行仔细研究过。他形容金字塔经文为〃现存资料中，对古埃及宗教及葬仪保存最完整的文件。而且，这文件最值得信赖，是研究埃及宗教的学者最基本的资料……〃。至于（如大多数学者都同意的）为什么这些资料这么重要，则是因为那是连接人类记忆力所及的最近的过去，以及人类已经逐渐遗忘的遥远过去之间，惟一的开放路：〃这些碑文，对已失落的世界的思考与语言的记录虽然已经模糊不清，却清楚地告诉在现代的我们，在遥远的过去，那些生活在史前的人们，他们的思考和语言仍然保留在这块土地上……一直到现代的我们能完全理解为止。〃

我们不能不同意这觉：经文显然传达的是一个已经失落的世界的模样。但是这令我到困惑：那个失落的世界中居住的不是野蛮人（一般人听到史前，便联想到野蛮人），而是一些通宇宙科学的男男女女。总来看，我们可以从两方面解释这件事：金字塔经文中，有相当成分的原始要素，但另一方面，它也有许多的法则与观念。我每次沉浸于这些古埃及学者所称的〃古代咒语〃时，都不能不被从那一层层阻碍理解的厚的背后隐约传来的度知所动，并提醒自己，那绝对不是原始野蛮的〃史前人〃应该会有的复杂思考与概念。换句话说，金字塔经文通过象形文字的媒介，就如同大金字塔通过建筑的媒介，传达给后人一个令人震撼的印象：史前人拥有并知如何使用度的技术。但以现代人的常理，我们推定，太古时代的人类绝对不可能有度的技术准

注释

1〃沙卡拉，埃及：考古学家发现一块绿大理石的方尖碑，也是现在所知最早且最完整的方尖碑，是为接近4300年前的法老佩一世（pepi1）之妻英提（inty）所建。英提死后被尊奉为神。〃节录《敦泰晤士报》及《敦电报》。times，london，9，may，1992；seealsodailytelegraph，london，9may1992。

2《古埃及百科全书》，110页；《古埃及旅行之钥》，66页；《古埃及之神》，140页。theencyclopediaofancientegypt（edmargaretbunson），newyorkandoxford，1991，p.110；traveller’skeytoancientegypt，p.77；ancientegypt，oxford

universitypress，1934；p.140.