他无须关心病人是否正直，是否企图自杀者或罪犯，或者病人是否值得继续活着或我们是否应当希望他继续活着。上述的后一人们希望赋予教育的目的，也将成为一派别目的。

在这两派别间作抉择不是一个分析者的事情。

我全然没有考虑这样一情况，即如果神分析容许各与现存社会制度相冲突的目的，它对教育施加的任何影响都会遭到拒绝。

但是，如果神分析的教育试图把它的学生培养成反抗者，那它就是在亲自承担一多余的

1这方面请参见弗洛伊德为艾赫洪（aichorn）的《难以捉摸的青》一书写的序言（弗洛伊德，1925f）。——英译注。

责任。如果神分析的教育能够使它的学生尽可能健康而富有才地离开学校，它就算尽到了本分。

这教育本所包的革命因素，足以保证它所教育的每一个人在今后的生活中绝不会成为反动者和压迫者。

我甚至认为，无论从任何观来看，革命的儿童都是不能令人满意的。

b我现在打算一步谈谈作为治疗方法的神分析。十五年前我论述过这个问题的理论方面1，今天我还将以同样的方式论述它。我现在就告诉你们这十五年里我们所取得的经验。

你们知，神分析是作为治疗方法诞生的。

虽然它的作用如今已发展得远远超了治疗方法的范围，但它并没有放弃它的原始基础，它仍保持着与病人的接，以便增加自己的度，促自己的一步发展。

最终导致产生了我们的理论的逐渐积累起来的想法，是不可能以其他方式获得的。

我们在治疗中遇到的失败，常常向我们提了新的任务，而现实生活的要求，则是一防止推测过分的有效因素，虽然我们的工作没有推测也不行。

很久以前，当神分析作为一治疗病人的方法，确实有益于病人时，我就已经论述过它2；而今天我要考察一下这方法究竟取得了多少成就。

你们也许知我从未衷于治疗过；所以，你们不用担心

1见《引论》第二十七、二十八讲。——英译注。

2参见《标准版》第十二卷最后的脚注和论分析技术的文章。——英译注。

我会滥用这次讲演，迷恋于对分析疗法的赞颂。

我宁愿说得过少而不愿说得过多。

在我是唯一的分析家的时期，一些对我的观显然持友好态度的人曾经对我说：“你的观确实很密、很聪明。但是，让我们看一位你用分析法治愈的病人吧。”

人们在排斥他们所讨厌的新生事时有许多先后接替使用的手法，上述说法便是其中的一。如今，这手法也像其他许多手法一样过时了；在我这个神分析家的文件夹中，也装了一大堆被我治愈的病人写来的谢信。我们继续行这比较。

神分析这疗法确实像其他疗法一样，有它的成功和失败，有它的困难、局限和适用范围。过去曾有一对分析法的批评，主张不必认真对待这疗法，因为它不敢发表关于它的成就的任何统计资料。从那时以来，麦克斯。埃伊廷通（maxeintingon）医生创建的柏林神分析研究所发表了关于神分析在十年里取得的成果的评论1。这些治疗上的成功既未使神分析自豪，亦未使它自惭。不过一般说来，那些统计资料启发不大；这些用以说服人的材料成份极为不纯，以致其中相当大的分反而可以证明任何疗法。