）因为后现代主义是反政治的和相对主义的。持这观的人认为，女主义的一些理论可以收后现代主义的成分，但不可全盘接受后现代主义，或者用后现代主义来改造女主义。后现代女主义自认为是十分政治化的；然而，后现代主义本却是后政治的。由于后现代主义认为真理是不存在的，所以冲突只能通过赤的权力（统治）来解决。后现代主义解构（消解）了主，否定或摧毁了在这个世界上建立任何积极的行动机构的可能。而离开了有实验意义的历史和别的主，就不会有什么女主义意识，也不会有什么女主义的政治。    txt小说上传分享

四、后现代女主义（8）

对女主义有极大诱惑力的是福柯在《史》中提的权力与的互动关系。但有些女主义者提醒同万万不可受此诱惑，因为女主义向福柯有力的话语投降的代价将是女主义的非政治化。后现代主义绝不是一个政治行动的理论，受到它的诱惑就会陷一个施与受（s/m）的螺旋——权力和反抗的螺旋；就不会再认为女在男权制下形成了一个受压迫的群；也就更谈不上她们的解放了。其次，对后现代女主义的一个批评是：质疑宏大叙事会减少知识的可能。西方女主义的政治一向植于权利理论。个人主义和平等的启蒙话语直到最近这些年才受到怀疑。批评意见认为，后现代主义使女主义理论失去了稳定的基础，导致了刻的不安和份威胁。（王逢振，第4页）许多女主义者认为，西方启蒙话语（关于解放）对于女主义是极为重要的，认为后现代主义表达了白有特权的西方男的观和需求。他们已经享用了启蒙，因此能够承受得起对它的批判（有了批判它的资本）。（jaggar；etal。；81）言外之意是，女至今还没有真正享受过启蒙话语和解放话语的正面后果，在这情况下，对启蒙话语的批判是女主义难以承受的奢侈行为。第三，对后现代女主义的批评指向其认识论。不少女主义者难以接受后现代主义完全抛弃别、族、阶级这些概念的作法，而主张代之以丰富其内涵。后现代主义使一些女主义者到害怕，因为它对过去那些激烈论争的问题的全假设和框架都作了重新解释。在公众的心目中，西方女主义政治和女运动的思想渊源是启蒙主义话语，其中包括权利、平等和个人主义等等，直到最近，在后现代主义现之后，女运动的这一认识论沿革才受到质疑。后现代主义为女主义带来的最大威胁首先在于它对单纯知识的威胁，就是那些人们已经接受了的简单理论，那些能够告诉人们如何为自的利益去行动的理论，那些过去女主义一直简单接受下来的话语，如自由政治理论，克思主义，实证主义，启蒙主义等等。人们过去简单地接受了“科学发现的逻辑”，以为它是普遍适用的，是价值中立的。这价值中立是对两个方面而言的，一方面是对研究的主而言，即研究者是价值中立的；另一方面对研究的过程而言，即研究的过程和使用的方法应当是价值中立的。因此，运用这科学的方法可以被用来发现对象的真实情况。照后现代主义的理论，这些简单明了的原则就都是不可靠的了。第四，对后现代主义的批判还有它会导致多元主义、相对主义，最终导致个人主义政治，取消了女主义政治，丧失了“女”这个分类。为了避免相对主义，女需要压迫与解放的一般理论。（jaggar；etal。；83）批评意见认为，后现代女主义有相对化倾向，“别怀疑论”，“对创造主的赞”，“选择的多样”等也带来一些问题。要关注价值和实践的制度化系，统治与服从者之间的模式化关系。批评者指，由于后现代主义相信意义是多元的和非确定的，假如你清楚明白和令人可解地写作，那么你就不是后现代主义者。事实上，后现代主义思想家们总是故意把话说得糊不清，在他们那个圈之外，没有人能理解他们在说什么。所以，一个人必须二者择其一：或者完全接受后现代主义的立场，从而放弃女主义；或者完全拒绝这一立场。接受后现代主义的立场就必须抛弃女主义，服从于那个有害的、不友善的、男中心主义的哲学。她们认为，由于后现代主义标榜对客观和中立的批判，而这一恰好同女主义的思想方法有共鸣，所以能够引起女主义的好，可是，从后现代主义的立场来看，波伏瓦的著作就是基要主义（foundationalist）的，是建立在传统的人理论之上的，因而是应当被否定的；而否定了波伏瓦也就等于否定了女主义和女运动。第五，不少女主义者是从后现代主义的男权意识这一角度来批判它的。这批判认为，后现代主义虽然在当代理论界占统治地位，但并不是不可批判的。女主