三、关于问题的论争（3）

社会上一向存在着问题上的双重标准。这个双重标准就是在方面对男女两有不同的要求，适用不同的德理标准。自由主义女主义认为，平等就是女享有像男那样的自由；激女主义则认为，平等就是女自己定义“自由”，不为男服务，不要像男人所拥有的那自由。总之，在女主义内对持基本肯定态度的自由派和对持基本否定态度的激派之间，一派调女的的屈从；另一派调的快乐。这分歧还导致了下列问题上的论争：秽品问题，与的问题，卖问题，恋问题以及暴力问题。这些论争全都与有关。2、女主义的关注女主义理论家罗宾认为，的权力系不能被归结为别系。它与别问题有叉，但是与别是两个领域。女主义对的关注集中在以下领域和问题上：一是探索女的的真正形式，更符合女的望的话语。二是将某些女的方式理解为对男统治的抵抗，或反对异恋霸权的激的越轨行动。三是将某些形式理解成对女的社会压迫，对女的暴力的潜在和系统的方式。四是将概念扩展到一包括但不限于生中心的活动。五是将理解为社会建构的、有别、族、阶级和生实践的社会分层的意义，提主观能动，抵抗与权力问题。六是将建构成一个准独立的社会领域，允许他解释、规范和价值的探索。七是搞清份及与其相关的别形成的概念。（jaggar；etal。；308）在与有关的实践和问题当中，女主义讨论和关注过下列问题：首先，关于女的问题。女的是与男完全一样的吗？如果有不同，表现在哪些方面，对于理解女以至对于理解人有什么样的意义？法国学者伊丽加莱是女主义中最早关注女问题的学者之一，她说，女的特殊还从未被承认过。两的都是从###中心主义的角度被理解的，专横傲慢的，仅仅追求的。而女的是多重的，非中心的，弥散的。女人有多官，因此有多重快，不仅仅是单一的。（jaggar；etal。；323）她的意思是，女的不象男那么单一，仅仅集中在生官，仅仅关注于。女除生官外的其他官也能受到快乐；除了之外，还有非类的快乐觉。伊丽加莱批判了弗洛伊德和拉康的心理学，认为他们否定了女的差异，压抑了我们的。由于女的总是用男作为参照，

育运动，甚至是一职业。除生育外，还是人类的工。它既可以表达正面的情：、亲密、兴奋和快乐；也可以表达负面的情：统治、攻击、愤怒、仇恨和羞辱。（barash；etal。；37）是人与人关系中最密、最亲的方式。自由派关于享用快乐的立场可以追溯到女运动的第一次浪，其代表人是德曼（emanagoldman）。她以的自由表达作为中心议题。她认为，解放不仅是个人的实现，而且是人从剥削和私有财产制下的解放；她决反对男对女的占有和控制，反对贞节观念。她对问题的看法虽然影响并不太大，但却较早注意到了这个被主女主义运动忽略了的问题。伍德胡尔（victoriawoodhull）也曾公开主张女的独立和自由，她在一次讲座中宣称：“是的，我是一个主张自由的人。我有着不可转让的、宪法赋与的、也是天赐的权利，我想要哪个人就可以哪个人，想要多久就可以多久。只要我愿意，就可以每天换一个情人。”（转引自凯查杜里安，第560页）在60年代的女运动第二次浪中，自由派的主张更加明确，那就是，应当将女寻求满足当作女主义的一个重要目标。然而，在艾滋病恐怖现之后，自由派的观受到挫折。社会上现了一新的理，即有节制的理。人们把当成一恐怖的事情（panicsex），的文化价值和行为方式都有改变，一反过去盛行一时的乐观主义的解放和快政治学（thepoliticsofecstasy）。在这个传染病的时代，人们惊恐之余作的反应是：安全的行为，对的控制和理，以及持续监视的学（aestheticsofperpetualsurveince），因为现在已经同死亡和疾病连在了一起。有的女主义者抨击了这貌似有理的德主义回。女主义者伊丽加莱说：我不赞成这观，因为这等于是说，是罪恶和疾病，无论是什么力量，只要能起到限制活动的作用，就是对人类的拯救。为此我们还要激艾滋病，因为它将从诱惑中拯救我们，引导我们到智慧去的路。（irigaray；61）    txt小说上传分享

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