衰败的过程。在古代的索不达米亚，所有的女都必须有一段时间在神庙里度过，她们在那里接待男前来。在古希腊，法国的路易十四、路易十五时期，英国的维多利亚时代，卖都曾受到法律的公开承认或默许。在1820年，维也纳曾是欧洲活动的中心，在它的40万人中，就有2万名女；在1839年，敦警察总监宣布，敦仅有7000名女，可据统计实际上接近8万名；在1860年的黎，警方承认有3万名娼；在1852年的旧金山，全市仅有25000名市民，就有3000名女；在1869年的辛辛那提，20万人中有7000名女；费城的70万人中有12000名女；在1866年，纽约有99座“幽会院”，有2690名女和数以百计的女招待。卖成为当时许多女的第二职业。早年，等院中常有哲学家和政治家的聚会，此类雅人士曾将院当作讨论智慧与知识方面问题的场所；现在，西方的院已经大多成为中下层阶级的场所，女的地位也越来越低下，名誉扫地。20世纪以来，卖越来越多地遭到法律的涉，合法院的数量比19世纪中期大为减少。在国，除了内华达州的少数地区之外，卖均被规定为非法。在本世纪的六、七十年代，反卖的呼声很，西方各国的“红灯区”渐渐消声匿迹。据统计，光顾过院的国男不到5％；经常去院的男不到1％。但是，禁止卖的法律并未除卖现象，据估计，在国靠卖为生的女达50万；还有些人偶尔卖，这群人的数量不固定。在日本，从1958年3月31日午夜12时起，公开的卖活动在日本历史上第一次遭到正式禁止。全国有15000个女（不包括许多未注册的女）失业了。当然，卖并没有真正结束，而仍在日本的许多地方存在。日本许多新富翁随安排周密的旅游组织奔赴曼谷、台北和尼拉。其实在日本国内，诊所、土耳其风格浴室都兼营嫖。剥削和旅游已经成为世界男权制文化的一个典型表现。男到第三世界的院消费被国际援助机构当作发展战略的一项建议提来。如世界银行、国国际发展机构等机构的法。旅游以东南亚为最甚，目标国主要涉及泰国、菲律宾、韩国。日本公司将招待商人去旅游作为工作报酬来安排。女在此领域的工作应当被视为服务行业的一分，是国际别劳动分工的一分。前西德的私人婚介公司将亚洲、拉丁洲女卖为人妻。他们公开广告，广告词中说这些女人“屈从，听话，驯顺”。整个过程由跨国旅游公司、连锁饭店、航空公司及下属工业和服务机构组织运行。据1978年的调查，在泰国的曼谷有250多家旅馆提供服务；另据1980年的统计，泰国女中有近3％的人涉足服务业；据1986年的统计，泰国的游客中，有73％是欧日男商人。搞清是哪些人在卖。女的不同经历：有的于贫困，有的追求舒适的生活方式。（jackson；etal。；373）在中国，满清被推翻后的民国初年，娼业比清朝时发达普遍，最盛时的1917年，仅北京一地注册院就有391家，女为3500人，私娼不下7000人。但是当时的院大多除满足外，还提供饮料、音乐舞蹈。这一既有中国文化特，又同欧洲旧式的院有相似之。1949年新政权一建立便开始禁娼。1949年11月，北京市第二届人民代表会议率先作禁娼决定，当即关闭院，将女集中起来加以教育，并为她们治病，使其成为自其力的劳动者。2、女主义关于卖问题的论争卖是一没有受害人的犯罪行为（在一些国家）或非罪行为（在另一些国家），因此卖问题毋宁说是一个德理问题。在西方社会中，只要谈起德问题，无论是大师罗素还是福柯，无论他是哪国人，绝不会不提到英国的维多利亚时代，那个时期的德规范已经有了一成语的地位——用它来指称典型的清教型的观念。在那个时期，所有的女人都被列贞女或娼两类，非此即彼；女人行为的两态度被塑造为相互对立的两人，即好女人和坏女人。罗素在一篇文章里回忆说：“在我小的时候，有份的女人普遍认为，对于绝大多数女人都不是一件快事，她们在婚姻中所以能忍受的痛苦，只是于一义务。”他还指：“维多利亚时代的女在神方面是受到束缚的，许多女现在仍然如此。这束缚在意识方面并不明显，因为它属于下意识的抑制。”（罗素，牧原编，第64页）在如何置卖现象的问题上大致有三立场：卖非法化；卖合法化；卖非罪化。第一立场是视卖为非法。世界有一些国家和地区以法律形式规定卖为非法，但是警方对卖行为往往采取开闭的办法，并不严格执行有关的法律，或只对此较轻的罚，因此很少有什么国家能够真正取缔所有的卖活动。

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