繁体
恕!v灾饕迦鲜堵鄱岳硇院涂凸坌缘呐杏姓庋父鼋嵌龋菏紫龋衔嚼硇院涂凸坌缘娜现魈迨悄行灾行牡模圆2皇钦嬲凸鄣模黄浯危衔看獾目凸坌允遣豢赡艿模蛔詈螅抢硇院椭鞴坌哉!∈紫龋赜谌现魈逦侍狻!v灾饕逯赋觯切┳砸晕懒15凸鄣娜现魈迨导噬鲜且桓鲂⌒〉奶厝ㄈ禾濉鞘且蝗菏芄逃摹9uj歉挥械陌字帜腥耍慌灾饕迮辛怂撬降目凸坌浴12壑抵辛10推毡樾裕衔庑┒际且阅行晕行纳杓瞥隼吹模歉莸湫偷闹胁准栋字帜行缘木樯杓频模凰挂至苏庋恢挚赡苄裕慈现叩男员鹪谌鲜堵凵鲜侵匾摹e灾饕迦鲜堵鄯炊院笫抵ぶ饕澹炊砸允抵さ鞑樽魑竦弥兜谋匾跫统浞痔跫墓鄣悖幌嘈哦允挛锲毡槭视玫谋匾跫统浞痔跫强梢员环11趾腿范u模徊3胰衔灰庵止鄣慊乖诖笮衅涞溃筒豢赡苡信灾饕迦鲜堵鄣牡匚弧k侨衔行园炎约憾允澜绲拿枋龌焱诰哉胬恚涯行缘钠钜卦谥辛10涂凸鄣谋硐笾隆!v灾饕迦鲜堵壑赋觯鞣秸苎e兴降睦硇院涂凸坌耘懦饬伺院拖虏憬准兜木橛胩氐悖渲邪ㄇ楦校挛锛涞牧担导母惺芎吞厥庑浴k窍低车嘏懦馑摺。╫therness)的产物。女性主义主张权力的分散,她们认为,过去认知主体(男性)的主体地位的丧失,使他们对文化少数派感到恐惧,他们拼命反对后现代主义,为自己特权化的认知地位辩护;他们拼命排斥女性、有色人种、下层阶级和同性恋。女性主义认识论因此特别提出,应当将以下五种因素中处于不利地位的人群加进认识的主体中去,它们是:性别、种族、民族、阶级和性倾向。女性主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对女性生活和身体的描述中的许多错误。女性主义不仅抨击男权主义认知主体,认为他们不可能客观;而且赞美处于边缘地位的认知主体,认为这一地位对认知过程有利。有关在认识论中存在着特权地位与边缘地位的理论并不是女性主义首创的。西方女性主义运动的第二次浪潮将这一理论的发明权归功于新左派,他们虽然否定了马克思把认识的特权赋予无产阶级这一个阶级的作法(只有这一个阶级由于其所处地位才能认识到社会的发展规律);但他们仍然相信,处于社会边缘地位的人与那些处于社会中心地位的人们相比,在认识论上更为有利,也就是更容易看到事情的真相。事实上,不少女性主义者讲到女性时,就像马克思讲到无产阶级时一样,用的是同一种叙述模式。由于女性主义认识论强调认知主体的立场,因此又被称为立场认识论(standpointepistemology),有条件的知识和身分政治。其次,关于客观性究竟有无可能的问题。长期以来,西方的认识论建立在实证主义的对事实的认知之上。无论是自然科学还是社会科学都是如此。经验的世界一般被当作客观的世界,它是由内在规律加以控制的,这一规律是自然形成的。在最近的20年间,由于后现代主义的出现,人们对纯粹的客观性产生怀疑,并围绕客观性这个问题展开激烈的讨论,其中包括究竟什么是客观的,什么不是客观的;我们需不需要去追求客观性;我们是否有可能得到客观性;我们如何得到客观性;等等。在这一争论中,双方的分野是:实证论者对目的论者;客观论者对解释论者;现实主义者对结构主义者(其中包括后结构主义者)。女性主义认识论对于观察的客观性质疑,认为人的偏见与预期会影响到观察的结果。她们引用一个研究的结果来说明这一观点,在这项研究里,观察者被要求数扁形虫蠕动的次数。研究者让一半观察者预期有大量的蠕动,让另一半观察者预期有很少的蠕动,结果前者比后者报告蠕动的次数多一倍。这一研究结果被解释为,你预期什么就会观察到什么。(海德,第13页)社会建构理论出现之后,实证主义的观点受到了强烈的质疑:认知并不是客观的、无偏见的、非政治的过程。学术范式就像人类意识的其他形式一样,是特殊世界观的表达。在认知过程中去除人的主观性的目标从来就没有达到过。最激进的社会建构论甚至认为,就连现实都是由话语创造出来的,关于现实的知识就更加是人类的创造物,知识只是关于某事的叙事和文本,甚至是某个群体的信仰。    
六、关于认识论与方法论问题的论争(2)
福柯指出,现代知识是用一套正规标准来规训个人和群体,促使我们自我监视,以符合这些标准。我们的主体性是由社会建构起来的,我们的价值观甚至我们的自我意识都是某时某地的权力关系的产物。人类选择这种理论还是那种理论并没有理性的基础。主体与客体的关系是将客体融入主体。客观真理并不存在。福柯的这一思想是振聋发聩的,具有雷霆万钧般的冲击力、震撼力和颠覆
本章尚未读完,请点击下一页继续阅读---->>>