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六、关于认识论与方法论问题的论争（3）

在一些认识论的问题上，女主义也向传统认识论提了挑战。例如，女主义科学哲学家凯勒（keller）提一个问题

，因此，这一思想的影响被称为“认识论电击疗法”。（chafetz；27）女主义者向传统的男权主义认识论提挑战，她们在科学研究的各个领域揭示，所谓客观往往不过是皇帝的新衣。她们认为，当今世界上占据统治地位的现代认识论的渊源可以追溯到启蒙主义；自欧洲的启蒙运动以来，理的概念就超越了其他一切概念，占据了统治的地位，人们全都相信人的步和相信科学方法在发现真理方面的至无上的地位。社会科学对公众关于什么是真理、如何发现真理一直有着持久而大的影响力。在西方思想界，一向是理于情，客观于主观，神于。随后，它同实证主义…实验主义原则混合在一起，自我认定为纯粹客观和价值中立的认识论。女主义认识论提这样的问题：客观能够得到吗？值得去追求吗？很多的所谓“事实”都只不过是事的一个横断面，既脱离背景，也缺乏整。例如，别特征就被视为个人特征，而没有被视为制度化的社会实践的产。在心理测试或社会学的问卷调查中，调查者让被调查者回答几十个问题，然后就把这些回答当作“事实”来看待了。这样的“事实”其实是实验和调查创造来的，并不是人类生活实践的内在“事实”。女主义认识论批判了客观主义认识论的五大前题：第一，方法、程序和技术被当作价值中立的工；第二，知识是有范围、分领域的；第三，存在着判断某知识的有效与真实的标准；第四，知识是可以跨越时间和空间的永恒真理；第五，尽知识是由个人获得的，但它却不是独特的和个人的，而是有普遍的。女主义认识论认为，人文社会科学中现的“理危机”是发人省的，它有认识论、方法论和政治的义。它认为，危机发生的主要原因来自神（及纯粹概念）超越的历史特权。理危机表现在以下几个方面：研究的客观不再令人信服；像自然科学模式一样的人文社会科学知识实际上是不可能获得的：长期以来，以人类为对象的科学研究试图产生实证主义版本的“人类科学”，典型的例有行为心理学和统计社会学，试图把研究对象——人——缩小为质对象，但并不是十分成功的；人文社会科学日益面临着理自我认知的不可能，这是一个两难命题——如果不能排除自我，理中就必定有非理的内；知识无法理解自作为知识的自我发展过程；不可能在相互竞争的由不同立场产生来的方法和范式中作理的选择。然而，在女运动内也有人怀疑“理危机”的说法，怀疑仅凭觉、诗、神秘的沉默就能够取代理。这观认为，发生了危机的并不是工理的可信，而是它一向拥有的特权地位，是工理的统治程度。女主义不应当从本上否定理，而应当反对理的狭义的工概念，以及过去人们加在理问题上的别归属——理是有别的，它是属于男的。最后，看一看女主义认识论是如何为非理和主观正名的。面对着哲学和科学中那排斥和仇视女的传统，女主义者发明新的更适当地了解世界的方法。一些女主义者认为，休谟（hume）的认识论同这新的女主义的认识论最为接近，因为他主张将德与的判断同事实与数学的判断结合起来。在西方文化中占统治地位的实证主义把知识对象划分为两个论域，即事实的论域与价值的论域。它认为，价值判断是不能够被证实的，因此是无意义的，不应当让价值判断来歪曲事实。它认为，科学研究的主要目的就是在事实这一论域中发现事所由形成的必要条件和充分条件；实证主义方法不仅要适用于自然科学，还要适用于人文社会科学。这一认识论的前提是：假设存在着一普遍的、同质的和基本的“人”。但是，女主义认识论却认为，人是社会的产，是历史的变量，是被权力关系塑造来的；不是天生如此一成不变的本质的存在。女主义认识论认为，客观主义的认识论是危险的，解决这危险的办法是把主观考虑来。它在争论中提这样的问题：为什么有政治导向的政治学研究能够得比价值中立的生学、社会科学研究更加准确的结果？为什么那些为女人而的研究能够解答其他自然和社会关系的问题？它的回答是：人的社会经验不是别中立的，因为它是有别的人们的实践。女主义的认识论的一个典型形式是立场理论（standpointtheory），这一理论反客观真理论之而行，公然标榜认知的主观和观察事的立场。正如克思主义的认识论有工人阶级的立场，女主义认识论也公然承认自己的女立场。