诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。励于一言，励于二言，平素枢

机7以用四者8，微而施之。于是度以往事，验之来事9，参10之平素，可

则决之。公王大人之事也，危（11）而名者，可则决之；不用费力而易成者，

可则决之；用力犯勤苦，然而不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决

之；从福者，可则决之。故夫决情定疑万事之机（12），以正治（13）决成败，

难为者。故先王乃用蓍（14）者，以自决也。

＇注释＇

1善其用福，恶其有患：不论任何人得到福就兴，而讨厌遇灾难。可

见不论是福还是祸，都应慎重考虑之后，再决定办法。

2害至于诱也，终无惑：假如行慎重决定，即使祸患迫近心而又犹

豫不决的事，最后也不致迷惑。

3利于善者……致疏远：假如疑心他人以善为利，实际上着恶事，不

但不能接受，甚至还应疏远。

4离：古通罹。罹，遭的意思。

5圣人所以能成其事：圣人都能作成功的事情。

6以贼之：暗中治人。

7平素枢机：平素即平时，枢机是枢要。

8四者：指一言、二言、平素、枢机。

9验之来事：运用将来的事情行判断。

10参：对、对照、查对。

（11）危：崇的意思。

（12）万事之机：万事的枢纽要害。

（13）治：指世间的治。

（14）蓍：占卜的意思。蓍是筮竹，是甲，都是占卜工。

＇译文＇

凡是决断事情，都是受托于疑难的人。一般说来，人们总希望遇上好事，

而不希望有灾祸，即使灾祸临了，也不致于被引诱而陷迷惑。

决断时，只对一方有利，那么不利的一方就不会接受。这是运用奇策

的基础。如果我们觉有人（决策时）表面上作善事而实际上在暗中作恶，

我们不仅不能接受他，而且还要疏远他。所以，有时办事不利，使之受损害

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都是决策的失误啊。

圣人所以能成就大事业，有五因素：以公开的德教化百姓；以谋略

惩治坏人；以信义取信人民；以心庇护大众；以廉洁净化社会。

实施公开的鼓励法，应持守常如一；用谋略控制百姓；要遵循矛盾法

则，掌握事的对立面；还要特别注意平常与关键时刻。如果能小心巧妙地

把握上述四个方面，那么推断以往的事情，预测未来的事情，再参照平日的

情况，就可以决策了。王公大臣们，都享有尚的名，如果他们可以作

决断，那么不用费力就容易获得成功，不用气力就能成事的可以作决断。

有些虽然费力勤苦，然而不能不作决策，那么可以作决断；如果能

排除忧患，就可以作决断；如果能带来幸运，就可以作决断。所以说决

断事件，解决疑难，是万事的关键。用澄清治来预测成败是很难办的事啊！

所以先圣是用蓍草、甲卜筮决定的（避免了错误的人为因素）。

＇解析＇

《决》篇即是决策篇。决策在现实生活中有着举足轻重的作用。

鬼谷提了“决情定疑，万事之机”，然而万事万的决策都离不开

事存在的凶吉背景与诸事错综复杂的联系。由此可知，研究事依存

的背景以及请事的联系是决策的前提，同时要防止认识的迷惑与偏

见，求其决断无误。

鬼谷在本篇指，圣人正确决断事的方法有五：

事成理明者，用“德”决断；

情隐言伪者，用“贼”决断；