人本受命于天，故称为真人。真人原天合为一。其中，明白大理的

人，刻苦修练内功，就称为“圣人”。所谓“圣人”，是能掌握以此类推的

方法，解决疑难。

人生活在天地间，就在于随环境变化。接受外界知识在于利用各觉

官；解释疑难在于通过心灵行综合分析。苦无心灵的思维，“术”则

有不通之。

要使“术”通达，务必内养“五气”———神、魂、魄、、志，而

且要使“神”归于自。此一过程称之为“化”。亦万自然运化的规律，

内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“”气树最主要

的。要用“静和”之法养气，养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，

而且能呈现威势，就能无所不为，使气常存于，使“神”气变化，归之于

，被称之为“真人”。所谓真人，就是能合天意，万产于一的自然规

律养护万，怀大志，施德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的

人。所谓士，一般能通达此理，也能神旺盛，养气养志。

＇解析＇

《本经七篇》的前三篇是盛神，养志、实意。主要是讲修神养，是鬼

谷养生学说的原典。

《盛神》一文指：人上有五气，即心、肝、脾、肺、肾。神是五

气的统领，心灵是五气的居，德是五气的本。认为“养神之所”在于

。是神明之源。品德可养五气心志自然可生术。术是心气所借助的手段，

是魂魄的使者。九官、十二住都是气的，是心的控制，这

些都是与生俱来的。只要从内行修炼就可以明白数，认为人生在世上，

都是在自然之中，人所以能知事，就是九官对外界刺激的反映。对

哪些事疑惑时就需要通过心术去掌握。心术勾通之后五气就可以滋养，可

以使气固住，宁静可以养气，养气可以宁静。假如能修炼到神常住那就

叫“从神到化”，对来说就是“得成仙”。“得成仙”就是跟自然

相同，跟数相合，守无为的原则，心怀自然，滋养五气。

鬼谷在本篇指了积蓄力量的问题。

鬼谷说，盛神，即积极努力，积蓄力量的过程。要利用宝贵时问，加

内功的修炼，积累经验，磨练意志，增竞争能力，以保证在时机成熟时，

似离弦之箭，下山之虎，迅速击，锐不可当。在时机不成熟时要等待时机，

从表面看，似乎是缓慢和迟延的，而实际上是最快的。因为，时机未到，随

意妄行，势必要吃亏上当，大大延缓事业的程。速则不达。

汉祖刘死后，朝廷大权落到吕后手里，吕后把吕家的人安到各个

要害门还不算，还想封诸吕为王。右丞相王陵面反对说：“祖曾经留

下遗言：不是刘家的人想封王，天下共击之！”吕后听了很不兴，找茬罢

免了王陵。吕后还不死心，又去问左相陈平，陈平却表面支持吕后的意见。

吕后兴地把自己的兄弟封为诸候王，同时对陈平也更加另看待了。

王陵知后很生气，见到陈平就责备说：“你我都是祖手下的老臣，

你怎么违背祖的遗言，同意诸吕为王？这样对得起祖吗？”陈平早已

看吕氏集团篡权的野心，只是鉴于吕氏兄弟当时气焰正盛，又有吕后的庇

护，反对的时机还不成熟，所以才使用缓兵之计，暂时作了妥协。可是，这

些话又不便于全盘托，只好意味长地说：“在朝廷上当面反驳抗争，我

比不上您；安定天下，保全刘家江山，您不一定比得上我。”王陵听说后，